菩提点滴·广学多闻
既在中国,岂能不识五台山
——关于《古清凉传》白话译文(十六)
In China, You Will Never Fail to Know Mt. Wutai
原著/唐·慧祥法师
配图/ 释传立(普寿寺)
游礼感通
洛陽白馬寺沙門惠藏。本汾邑人。幽栖高潔僧也。孝敬皇帝。重修白馬寺。栖集名德。竚植福田。藏深契定。門最為稱首。
以調露元年四月。與汾州弘演禪師。同州愛敬寺沙門惠恂。汴州沙門靈智。并州沙門名遠。及異方同志沙門靈裕等。於娑婆寺。坐夏九十日中。精加懺洗。
解夏安居。與道俗五十餘人。相次登臺。藏禪師。與三十人。將至中臺。同見白鶴一群。隨行數里。適至臺首。奄忽而滅。
僧名遠靈裕等。一十八人。先向東臺。見五色慶雲。僧惠恂後往。亦同前見。
名遠於中臺佛塔東南六十餘步。又見雜色瑞光。形如佛像。光高可三丈。人或去就。光亦隨之。禮二十餘拜。良久方滅。
僧靈智。於太華池南三十餘步。見光如日。大可三丈。百千種色。重沓相間。霏微表著。難可具名。而舉眾形服威儀。屈伸俯仰。光中悉見。如臨明鏡。智等。奪目喪神。心魂失措。頂禮懇誠。少選而滅。又智等。正見光時。佛塔之前。有三沙彌。頂臂焚香。以身供養。復見此光在其東面。
在唐朝时期的河南洛阳白马寺,有位沙门法名惠藏,是山西中部的汾阳县人。禅师潜心修行,德行高尚。孝敬皇帝(即李弘,652年—675年)曾下旨重修白马寺,在此宝刹聚居了当时众多的高僧大德,为众生广植福田。其中,惠藏禅师以修习定功而著称,被尊为门中之首。
在唐高宗(即李治,679年—680年)元年四月,惠藏禅师与汾州(在今山西隰县)的弘演禅师、同州(今陕西省渭南市大荔县,周初,为古同国)爱敬寺的惠恂法师、汴州(河南省开封)的灵智法师、并州(今山西太原)的名远法师以及各方志同道合的比丘灵裕法师等众僧,在娑婆寺坐夏安居九十日中,精进用功,勤行忏悔,洗涤罪垢。
法师们安居圆满解夏之后,与僧俗二众五十多人,先后登上五台山。当时,惠藏禅师带领三十多人,将要到中台时,众人都看见一群白鹤,与他们随行飞行了数里之远。刚刚到达中台台顶之际,这群白鹤就消失了。
僧人名远法师和灵裕法师等,总共一十八人,最先登到东台,便见台顶有五色祥云。随后赶到的惠恂法师,也看到如前人所见的五色祥云。
名远法师在离中台佛塔的东南方大概六十多步的地方,又看见多宝颜色的瑞光,形状如佛像一般,瑞光足有三丈之高。有的人靠近佛光去礼拜,光也随之靠近。名远法师顶礼二十多拜以后,瑞光才渐渐消失。
而僧人灵智法师,于太华池南方三十多步的地方,看见犹如太阳一样的光芒,亦有三丈之高,其光有百千种颜色之多,重叠相间,烟霏云敛,飞扬照耀,光芒四射,实在难以用语言具体表述出来。在场所有人的形像、着装、举止等,都威仪庄重;他们一举一动的屈伸俯仰,也同时印现在佛光之中,就像亲自临照一面镜子,看得清清楚楚,分分明明。灵智法师等人因光芒夺目而丧神,不知所措,便至诚恳切地礼拜。不一会儿功夫,光芒就减弱了。当灵智法师再一次正视此光时,只见在佛塔前面有三位小沙弥,正自举手臂焚香,以身作为供养,又看见此光就在他们的东方。
惠藏禅师等人顺时针旋绕,分别朝拜五台山的东、南、西、北、中台,经过七天,这才从原路返回。
《古清凉传》,唐朝·慧祥法师著。隋唐时代为五台山佛教全盛期,由本书可得知五台山信仰初期之情形。全书共分五节:
上卷: (一)立名标化,说明五台山或清凉山山名之由来,及佛教徒以此山为佛教圣地之原由。
(二)封域里数,说明清凉山之地理位置。
(三)古今胜迹,记述此山所存古今佛教胜迹、寺、石窟等。
下卷: (四)游礼感通,记载五台山巡礼者灵感之事迹。
(五)支流杂述,收录在家居士于五台山之灵异事迹四件。
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