菩提点滴·广学多闻
既在中国，岂能不识五台山
——关于《古清凉传》白话译文（十七）
In China, You Will Never Fail to Know Mt. Wutai
原著/唐·慧祥法师
配图/ 释传立（普寿寺）
支流雜述五
[1100a28] 後魏永安二年。恒州刺史呼延慶。獵於此山。有獵師四人。見一山猪甚大。異於常猪。射之飲羽逐之。垂及午時。初雪血跡皎然。東南至一平原之內。有水南流。東有人居。屋宇連接。猪入其門裏。門外有二長者。鬚鬢皓白拄杖。問。卿等何人。乃以實對。長者曰。此是吾猪。而卿妄射當合罪。卿今相捨。也不得入門裏來。獵人對曰。以肉為糧。逐來三日。猪既不得。請乞食而去。曰。可至村東。取棗為糧。而棗方孰。林果甚茂。獵師食訖。皆以皮袋盛之。復跡而還。為延慶說之。猶有餘棗一袋。并枝葉焉。
[1100b11] 齊隱士王。劇居此山。而好養生之術。武定年。文襄在并州。為母匹僂大妃。起四部眾大齋。王躬率百僚。詣齋所。前驅靜道。觀者遠避。時見一人。赤白色美眉。須穎異。衣服鮮麗。容狀至偉。去馬前百步。掉臂而行。前驅驟馬呵逐。竟不能及。迫至城曲。隱入人叢。文襄遙見之。至齋。王自行香。其人亦在齋坐。文襄。親問居貫名氏。有何道術。答曰。滄州人。姓王。名劇。少愛恬靜。不堪家事。寄五臺山。更無道術。聞王設四部大齋。福德無量。竊預禮敬三寶耳。
在后魏永安二年（公元529年），恒州（今山西省大同市）的刺史呼延庆，在清凉山打猎。
当时，共有四位猎师，他们看见一只肥大的、不同寻常的山猪，立即用箭射之。山猪被箭羽深深射中，拼命逃跑。猎师们争相追赶，一直追到正午之时，地上的初雪与山猪的血迹赫然醒目。
在清凉山东南方的一处平原内，有溪水向南流去；而东部屋宇连接成片，有人居住，山猪随即飞奔逃入门内。
门外，有两位须发尽白的长者，拄着拐杖，问道：“你们是何人？”
猎师们据实回答。
长者说：“这是我们的猪，而你们妄加射杀，当有罪过。你们今应舍弃，也不得进入门内。”
猎人们说：“我们向来以肉为食，这样追赶了三日，既然得不到猪，请让我们吃饱后再离开。”
长者答道：“你们可到村东，取枣为粮。”
只见树上的红枣刚好成熟，林果茂盛。猎师们食完枣后，又用皮袋盛枣，循着来时的足迹返还原处。
之后，猎师们向刺史延庆禀白了此事。那时，还有剩余的红枣以及枣树的枝叶一袋。
北齐时期，有一位姓王名剧的隐士，擅长养生之术，就隐居在这清凉山。
武定年间（公元543年—公元550年），文襄帝高澄在并州（今山西省太原、大同一带），为其母亲匹偻大妃做功德，设斋供养比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部弟子。文襄王不仅亲自率领文武百官前往设斋处所，而且令人在前驱马静道，使围观者远远回避。
当时，看见一人，他有着红白相间的美眉，胡须新颖奇异，衣服光鲜美丽，容貌相状甚是伟岸，始终在为首的驱马前方百步之远的距离，掉臂行走。身为前驱的骤马不断地被呵逐，竟然也不能超过他！直到被迫转入城角，他才隐入到人丛之中。
文襄王一直远远地看着此人。等到供斋的时候，大王亲自行香，而此人也坐在应斋之列。文襄王见后，问道：“您籍贯哪里？居住在哪？是何名氏？有何道术？”
此人回答说：“我是沧州人，姓王，名剧。从小爱恬静，不堪于红尘家事，就寄住在五台山，更无道术。听闻大王设僧、尼及善男、信女的四部大斋，自知福德无量。于是我特地赶来，准备礼敬佛法僧三宝。”
注：
《古清凉传》，唐朝·慧祥法师著。隋唐时代为五台山佛教全盛期，由本书可得知五台山信仰初期之情形。全书共分五节：
上卷： (一)立名标化，说明五台山或清凉山山名之由来，及佛教徒以此山为佛教圣地之原由。
(二)封域里数，说明清凉山之地理位置。
(三)古今胜迹，记述此山所存古今佛教胜迹、寺、石窟等。
下卷： (四)游礼感通，记载五台山巡礼者灵感之事迹。
(五)支流杂述，收录在家居士于五台山之灵异事迹四件。
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