世界智慧日·智慧和人生

善，为人格之本

——从佛教“诸恶莫作，众善奉行”之教义说起

文/隽庐主人（山西太原）

     佛教之教义，为自古迄今人类最锐利的智慧。

     佛教之教义，是自古迄今最锐利理智的成功。

                                 ——[英]韦尔思

    佛教之教义，为自古迄今人类最锐利理智的成功。

                                                            ——  [英]韦尔思

    中华文化是倡导善的文化，“善”为人格之根本。儒家称“君子”，佛家称“觉者”，道家称“至人”，皆在一个“善”字。孔子在《论语》中将所品评的人物分为圣人、仁人、善人、贤人、君子等十二类，认为“善人”与“圣人”都是至上人格。（《论语·述而》）孟子与孔子一样，屡言“性善”“言必称尧舜，”（《孟子·滕文公章句上》）认为，人性应该如尧舜般善良。老子“上善若水”是借水言人，据此提出为人七善：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。（《老子第八章》）佛经则一言以蔽之为：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”（《增一阿含经》卷一）太虚大师也据此提出人间佛教之宗旨：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”儒释道三家之人格根本皆在于“善”。

    人格之善，是需要修炼和修行的。修炼和修行人格之“善”，首先是要去除人性之“恶”。正是从这个意义上，同样是儒家的荀子才提出：“人之性恶，其善者伪也。”（《荀子·性恶篇》），这并非仅仅是与孟子“性善论”的学术争鸣，而是对于世出世间人性发出的黄钟大吕之警示。

    人性到底有多少种恶？晋代的道家代表人物葛洪曾列数其详：“若乃憎善好杀，口是心非，背向异辞，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受赂，纵曲枉直，废公为私，刑加无辜，破人之家，收人之宝，害人之身，取人之位，侵克贤者，诛戮降伏，谤讪仙圣，伤残道士，弹射飞鸟，刳胎破卵，春夏燎猎，骂詈神灵，教人为恶，蔽人之善，危人自安，佻人自功，坏人佳事，夺人所爱，离人骨肉，辱人求胜，取人长钱，还人短陌，决放水火，以术害人，迫胁尫弱，以恶易好，强取强求，掳掠致富，不公不平，淫佚倾邪，凌孤暴寡，拾遗取施，欺绐诳诈，好说人私，持人短长，牵天援地，咒诅求直，假借不还，换贷不偿，求欲无已，憎拒忠信，不顺上命，不敬所师，笑人作善，败人苗稼，损人器物，以穷人用，以不清洁饮饲他人，轻秤小斗，狭幅短度，以伪杂真，采取奸利，诱人取物，越井跨灶，晦歌朔哭。”（《抱朴子内篇·微旨》）人性之恶不一而足，实在是“罄竹难书”。

    人性诸恶如何去除？社会治理讲“除恶务尽”，佛教就是针对世出世间的人性之恶提出“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”教义的。不过，社会治理用的是刑罚，针对的是恶人的极端恶行；佛教针对的是普通人的“身、口、意”恶业，用的是以善止恶之佛法，即以“三皈、五戒”修“十善”：以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。以佛法止恶，较“除恶务尽”刑罚之表更加智慧，似乎这才是人性治本之良策。

    “人之初，性本善”和“人人皆有佛性”是世出世间不二法门。人性之恶多在一念之间，如当下社会揣度的“老人变坏，还是坏人变老”之类的调侃与争议，对于老人确实有失公允。因为老人性本善，老人也有佛性。如瑞法师向来重视“勤转念，证菩提”法门（见《禅门日诵·二佛神咒》），认为，世出世间之人“贪心嗔心本自性”（《入菩萨行论》），“不好的心念生起来的时候，压是压不住的，就像石头压草，只是暂时压一下，”要学会“‘勤转念，证菩提’，也就是要善于修这颗心，”“妄念不可能没有，但转念是能够做到的。”（《随缘开示·觉悟之门》）

      1974年有一部名为《孤星血泪》的电影，其中就有一个强盗生起善念的情节：夜黑风高的墓地，一个强盗一把抓住祭奠父母的少年匹普，威胁他回家找一把锉刀拿来，若不照办就如何如何。少年吓坏了，回到家偷偷拿了锉刀，又偷偷拿了家里过圣诞节的一大块肉饼。匹普再回家后姐姐发现肉饼少了一个，大发雷霆，正要恶狠狠地施暴，警察抓来了强盗。强盗大喊大叫说肉饼是自己偷的，锉刀也是自己偷的。强盗撒了谎，洗清了匹普。凶狠的强盗竟然在掩护被他威胁的少年？！狰狞的盗贼也有善良的一瞬，我们从中看到了人本身的东西，看到了自我深处的善，并最终看到善是如何在一念之间爆发的，并且爆发得那样感人至深！

    善也是有生命力的，但需要悉心呵护。又想起了作家铁凝的短篇小说《谁能让我害羞》。小说讲一位在城市里当送水工的外来务工人员，给一位女子送了几次水之后，开始有一些纠结的感受。在这个过程里，因为自尊心，他每次都尽可能地把自己打扮得体面一些，使用礼貌用语。在一次送水时，因为电梯坏了，他穿着从表哥那里偷出来的西装、皮鞋，扛着50斤重的桶装水爬了8层楼，口干舌燥，腰酸腹痛，向女人请求喝一口水，结果女人把手指向了洗碗池上的水龙头。这个动作成了压垮骆驼的稻草，他在混乱的情绪中掏出了身上的折叠刀。自尊的送水工每天都心存善念，一旦他的善念不能通过其自尊得到尊重和呵护，竟然会转化为恶行？！我们绝不信一个善良的送水工会是一个恶人，但事相就是如此。为此，作家海岩发出过悲叹：我们这个时代有太多不健康的社会文化：浮躁、喧嚣、冷漠、炫富……任何一种，都可能侵蚀甚至摧残善良的生命力。

    世出世间，止恶扬善：让善者持善，令恶者灭恶。“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”，当永远是不二法门。

    注：隽庐主人，一名文生，金石，祖籍山西晋源，1955年生于太原。文化学者，中华孔子学会国学教育研究会理事，中国逻辑学会因明专业委员会会员，中国伦理学会会员。主要从事佛教、教育与文化哲学研究。

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