广学多闻：
西安朝圣心得体会
文/段午静（菩提爱心协会义工）
因缘际遇，我参加了为期三天的西安朝圣之行。感恩三宝加持，感恩师父上人慈悲，感恩莲盛法师及三位法师带队，感恩所有的义工……三天的朝圣收获满满，受益匪浅！一位学者说旅游是向外读书，读书是心灵的旅行。老法师说：“朝圣，是我们去圣地得到三宝的加持、祖师的加持！” 三天紧张而充实的朝圣，我踏着先师大德的足迹，感悟求法弘法的艰难与喜悦。
此次跟随普寿寺“三加一”的菩提爱心协会，我们来到古都西安，作为十三朝的古都，其实称得上也是一处佛教圣地。汉传佛教的八大宗派中有六大宗派的祖庭都在这座古城：一是三论宗，二是法相宗，三是华严宗，四是禅宗，五是净土宗，六是密宗。隋唐时期，长安高僧云集，或译经，或布道，或授徒，因此还形成了佛经“四大译场”，即：玄奘法师主持的慈恩寺，义净法师主持的荐福寺，不空法师主持的大兴善寺，昔日鸠摩罗什大师曾住锡过的草堂寺。因而到西安去探访那些或深藏闹市或隐于山林之间的古寺，追寻祖师大德的足迹，对我们来说别具意义！
印象最深的是唯识宗祖庭——大慈恩寺。一进入大慈恩寺，就能感受到玄奘大师当年求法的艰难与坚决。玄奘大师西行十九年，足迹遍布一百余个国家，他不畏生死西行取佛经的精神，正是大乘佛法的体现，成为千百年来的典范！据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷第一记载，大师在西行取经途中，有一次，行资丢失，前路迷失，更有性命之忧，但坚定的信念使他不断前行，自念：“我先发愿，若不至天竺终不东归一步，今何故来？宁可就西而死，岂归东而生！”弟子们今天的修行，最为重要的也是要坚定信仰，不少人因信不坚而放弃、迷失；但如果坚定信仰，就一定会冲破障碍！还有一次，大师西行时举步维艰：“是时四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魅举火，烂若繁星；昼则惊风拥沙，散如时雨。虽遇如是，心无所惧，但苦水尽，渴不能前。是时四夜五日无一滴沾喉，口腹干燋，几将殒绝，不复能进。遂卧沙中默念观音，虽困不舍……”在当前修行环境已大为改善的今天，弟子难以想像玄奘大师当年的困苦，但即使水米尽缺，风沙环绕，大师也不曾退却半步！而今，佛法经典多如牛毛，我们已经不需要再经历如此的艰难获取佛经，但并不意味着我们在求法的过程中一路坦途，唯有坚固道心，才会日益精进！
草堂寺，是“佛教八宗”之一“三论宗”的祖庭，亦是中国第一座国立译经的译场。后秦弘始三年（401年），姚兴迎西域高僧鸠摩罗什大师居于此，苫草为堂，翻译佛经，由此得草堂寺名。鸠摩罗什大师天生极具慧根，据记载，大师的母亲自怀他后，记忆和理解倍增于前，甚至无师自通学会了梵文。而大师5岁时，就能日诵千偈；大师7岁出家，9岁便能登坛讲经，名闻西域，是名副其实的神童。与玄奘大师一样，鸠摩罗什大师也是一位卓越的翻译家，我们所熟知的《法华经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《维摩诘经》等众多佛教经典，都是由鸠摩罗什大师译出的，梁启超评价他为“译界第一流宗匠”！
香积寺之名，源于佛典《维摩诘经》：“天竺有众香之国，佛名香积”之句。光明善导大师被尊为净土宗的第二代祖师，大师是信、愿、行的彻底执行者：日常合掌胡坐，一心念佛，至力竭方休。三十余年中，不别定寝处，不举目视女子，亦不受沙弥礼拜，并远避名利，不受供养，好衣美食皆送大厨供养大众，自食皆粗恶。于己，专事念佛，笃勤精苦，遂得念佛三昧；于人，则似众香国的香气一样“周流十方无量世界”！大师念佛功深，念一声佛，则有一道光明从其口出；念十百千声，便有十百千道光明从其口出，自证境界不可思议！大师认为能否做到专精，是决定能否往生的关键：“十即十生，百即百生，何以故？无外杂缘得正念故”，“百时希得一二，千时希得三五。何以故？乃由杂缘乱动失正念故”。我们今日之修行，也不可朝三暮四，而应诚意正心，方可成就念佛之功。
记得去终南山净业寺的时候，山高路又远，不到十分钟我就感到腰酸腿疼，气喘不停，心想：“要是有缆车就好了”，而年龄不分大小的师兄们却无人喊累，自己顿生惭愧。虽然心里有偷懒坐缆车的想法，但因为我是医生，还肩负着保健救急的任务，一个人上去总是不妥。还好，一路上几个师兄扶着我走到山顶，非常感恩大家帮忙！上山途中休息时，梁军跑过来，喊到：“段午静，快！有个师兄病了！”我急忙赶过去，一看面色苍白，（晕车加上爬山消耗体力，造成供血不足），立即给她简单急救，她的病情很快得到缓解，此刻我觉得好有成就感！
有一个细节，在净业寺道宣律师禅坐的山石上，莲盛法师慈悲而细心，安排男义工在山崖边扶着每个人攀登上去，然后一一给大家拍照留影，记录打坐的瞬间，让我们体会到道宣律师既持戒又慈悲的情怀。
在其它道场，如广仁寺、义净译场、大兴善寺、兴教寺、华严寺等，每一处都有很多的收获和心得，在每一处都有法师精彩的宣讲与开示，供灯、诵经、禅修，庄严而隆重，激动而喜悦。在今后的修行中，我们要遵从师父的教诲，信心、热情、承担、吃苦、坚持，紧紧跟随师父而行，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，放下我执，精进不歇。
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