这几句经文的大意是说：魔王波旬知道菩萨要成道了，于是率领魔子魔孙等，前来百般破坏菩萨的清净行。但菩萨并不为之所动，最终以智慧力和慈悲力降伏了魔军。
“魔率官属，而来逼试”：魔王波旬带领魔子魔孙来到菩提树下，逼恼扰乱菩萨成就佛道。
“制以智力，皆令降伏”：这是说，菩萨以正智及神通等力，令诸魔众悉皆降伏。“智”指正智。“力”，即神通力、慈悲力等。
《过去现在因果经》中记载，菩萨在菩提树下发愿成佛时，第六天的魔宫自然动摇。魔王波旬心大懊恼，而自念言：“沙门瞿昙，现在树下，舍离五欲，端坐思惟，不久当成正觉之道。他如果能够成就佛道，便能广度有情，众生就会脱离我的掌控。我应该在他未成道时，前往坏乱阻止。”
于是，魔王波旬派了他的三个女儿——染欲、能悦人和可爱乐，前去扰乱菩萨。然而，菩萨丝毫不为其所动。魔王知道自己的女儿们没有得逞，于是亲自带领魔兵魔将，用刀枪剑戟种种武器来祸乱菩萨，但终不能动菩萨一根毫毛。菩萨以智慧力和慈悲力降伏魔已，放大光明。
菩萨彻证了真空之理，知道魔王也是幻化不实的，所以历劫的修行功德，才不会被魔王所破坏。
这是说菩萨降伏了魔众之后，契入证得了诸法平等、空有不二、理事一如的境界，成就了至高无上的正觉佛果。
“微妙”：佛法的真理甚深玄奥，不是分别计度所能了知的。只有真学实行，才能彻证佛法的微妙真谛。声闻、缘觉、菩萨和佛所证的智慧功德，有着大小的差别。声闻乘的阿罗汉和缘觉乘的辟支佛，只断尽了三界的见思惑，因此名为“正觉”。菩萨则更进一步，破除了尘沙惑，称为“正等正觉”。菩萨位满以后，尽断无明惑，才名为“无上正等正觉”。打个比喻来说，声闻缘觉所证得的智慧好比初十的月亮，菩萨所证得的则如十三、十四的月亮，只有佛所证的智慧，才如十五的月亮，圆满无缺。感天动地求正觉，
欲成佛道降心魔。
制以智慧慈悲力，
我辈精进念弥陀。
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