这一愿的大意是说，法藏比丘发愿：假设我成佛之时，极乐国土中的菩萨，乃至功德微少者，也能了知亲见极乐世界道场树的无量光明与庄严，及其四百万里的高度。如果此愿不成就，我就不取正觉。
“少功德者”：指福报智慧微少的众生。
“知见”：“知”是意业了知，“见”即眼见。
“道场树”：指菩提树。又名觉树、道树、思惟树。一切诸佛，皆于菩提树下之金刚座成佛，故称菩提树为“道场树”。
一切诸佛，皆以道场树而作佛事。如本经后文所说：“又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成……一切庄严随应而现。微风徐动出妙法音，普流十方一切佛国。其闻音者得深法忍，住不退转至成佛道，不遭苦患。目覩其色、耳闻其音、鼻知其香、舌尝其味、身触其光、心以法缘，一切皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清彻无诸恼患。”
从这段经文可以看出，极乐世界道场树的形相与功德，是极其殊妙、不可思议的。
法藏比丘为何要发此愿呢？
从自力修因证果来看，众生很难见到殊妙的道场树，只有功德甚深的大菩萨方能见到。少功德者福慧不足，无法见到。由此法藏比丘发愿：愿我成佛之时，但凡生到我国土的众生，哪怕福德智慧浅薄，也能得见道场树，获得殊胜的法益。
这一愿启发我们：极乐世界的依正二报，之所以如此庄严圆满，皆是因为阿弥陀佛在因地的愿行圆满无缺的缘故。所谓：“因不虚弃，果无浪得。”我们只有生生世世常随佛学，发大愿、行大行、愿行相资，才能令一切菩提善愿究竟成满！
可谓：
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