这一愿的大意是说，法藏比丘发愿：设我成佛之时，他方国土的诸菩萨众，听闻到我的名号，即能得至不退转。如果此愿不成就，我便不取正觉。
“他方国土诸菩萨众”：显示此愿所加被的对象是十方国土的诸菩萨众。
“闻我名字”：“闻”指听闻，在此也包含了“信受”的义。
“不即得至不退转者，不取正觉”：正式说明闻到阿弥陀佛名号所得的利益。“即得”，彰显不隔于念，非异时方得。梵语“阿毗跋致”，华言“不退转”。简单来说，即是指功德善根不再退失。从诸经所说来看，“不退转”有“现在不退”与“往生不退”之别。
现在不退，多指信心不退。如《阿弥陀经》所说：“若有善男子善女人，闻是经受持者及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”说到往生不退，这是指往生到西方极乐世界后的不退。如《佛说无量寿经》后文所说：“诸有众生，闻其（阿弥陀佛）名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转……”
法藏比丘为何要发此愿呢？
我们知道，菩萨道久修难成，历劫修证，时有退转。如舍利弗尊者在因地时，曾发大心行菩提道。一天，有位天人为了考验他的发心，便化身为一男子向他乞要双眼。舍利弗尊者在布施双眼后，男子不但没有道谢，却生嫌恶，将乞得的眼珠弃地践踏。舍利弗尊者发现众生如此难度，便退失了大乘菩提心。
法藏比丘正是因为观见十方世界诸菩萨众，在修行佛道当中时有退心，且得不退转者如凤毛麟角，故而心生悲悯发此愿言：十方世界诸菩萨众，“闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。”
从这一愿可以看出，仰仗阿弥陀佛大愿功德力的摄持，信愿持名即容易获得不退转。如《十住毗婆沙论》所言：“若人疾欲至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。”因此说，信愿执持阿弥陀佛名号求生西方净土，乃是圆顿直超不可错失的成佛捷径、妙庄严路！
可谓：
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