2022.5.11（农历4.11）学习《南山律在家备览略编》十四.mp3
目前我们已经学习了《在家备览》第一门“戒法”下“通叙戒法”的第一节“示相彰名”，从中了解了戒法的相以及化教与制教、戒法与善法、遮戒与性戒的不同。从今天开始，正式进入第二节“略辨教体”的学习。备览 资持云：“夫教者以诠表为功，随机为用。虽广开户牖而轨度无差，虽克定楷模而摄生斯尽。圆音随应，情虑难求。且依业疏三宗，以示一家处判。然教由体立，体即教源，故须约体用分教相。一者实法宗，即萨婆多部。彼宗明体则同归色聚，随行则但防七支，形身口色成远方便，此即当分小乘教也。二者假名宗，即今所承昙无德部。此宗论体则强号二非，随戒则相同十业，重缘思觉即入犯科，此名过分小乘教也。三者圆教宗。即用涅槃开会之意决了权乘同归实道，故考受体乃是识藏熏种，随行即同三聚圆修，微纵妄心即成业行，此名终穷大乘教也。然今四分正当假宗，深有兼浅之能故旁收有部，教蕴分通之义故终会圆乘。是则大小、通塞、假实、浅深，一代雄诠历然可见。”见事钞记卷一这段文的大意是说，佛的律教诠释表达了一定的义理，并且随顺相应于众生的根机。虽然律教的部类有多种，但轨范法度无别，摄生没有遗漏。佛随众生的机圆音说法，但凡夫的情见难以测量佛的教。现在暂且依于《羯磨疏》中所说的实法宗、假名宗、圆教宗，来显示南山律师对于律教的处判。教由体而立，体即是教源，所以要约体来分判教相。一、实法宗。依于萨婆多部而立。此宗认为，作戒与无作戒的体同归“色聚”；就随行来讲，只是禁防身口七支的过非；论及结犯，只有动身发语的造作才结远方便罪。此宗对于教体的判释，属于“当分的小乘教”，也就是说这种认知当体是小乘人的认知。二、假名宗。也名空宗，《四分律》即属此宗。《四分律》部主昙无德尊者认为，五阴诸法皆从众缘和合而生，没有实性，故名“空宗”；但有名字，故名“假名宗”。约受体来说，无作戒体发起时不需要色心的造作，但纳法于心时法体是有的。虽然有但不属于色，也不属于心，所以说“非色、非心”，强号为“二非”。说到随行，则同于大乘的十业，即身三、口四、意三。然而，大乘的结犯约独头心念，瞥而一念起恶就落入犯科；而假名宗的结犯分际则是重缘思觉。也就是说，第一念起恶不犯，后念追于前念，即重缘思觉时才结罪。可见，假名宗和大乘有着深浅的不同，大乘初念即犯，假名宗第二念才犯，所以说假名宗分同大乘，名为“过分的小乘教”，即正属小乘教、兼通大乘义。三、圆教宗。此宗用《涅槃经》中“三乘方便教终归一佛乘”的意，决了方便乘的教法都将归入真实道中。所以考其受体即是识藏熏种，无作戒体以善种子为体。我们受戒时为什么要观想呢？就是因为无作戒体以善种子为体，发愿“誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生”就是纳十方一切妙善之法为体，所以初受戒的时候就归到了圆满大乘菩萨戒的成佛之道上。圆教宗的随行，等同于圆满奉修菩萨的三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。摄律仪戒止恶就是离染污行，摄善法戒修善就是方便行，摄众生戒通常称为饶益有情戒，也就是慈悲行，最后成因感果圆满证得佛的法报化三身。说到结犯，因为无作戒体以善种子为体，所以前心能牵引后心而起作用，不断熏习善种子，辗转就断了妄缘。但是在这个过程当中，如果稍微放纵妄心，就和先前的妄心相合，更使原来的妄加重，失去刚受戒时所产生的善种子的力量。因此，内心一起非法之念就会犯戒，想要摄护清净也是很不容易的。此宗名为“终穷大乘教”，也就是说，这是纯粹大乘人对教体的认知。我们现在所学的《四分律》属于“假名宗”。此宗在教义深浅上，正处于实法宗和圆教宗之间。因为深教有兼摄浅教的功能，所以假名宗向下可以旁带兼收小乘有部（萨婆多部）的教法；又因为此宗有分通大乘之义，所以向上终究会归于圆教一佛乘。
补充说明 业疏三宗，为南山律中之枢要。资持所举三宗之受体与随行，文简义广，初学难解。今撮录诸文，略释如下。受体者，受戒时所发之业体。同归色聚者，通指实法宗之作戒及无作戒二体俱色。强号二非者，别指假名宗之无作戒以非色非心为体。识藏熏种者，别指圆教宗之无作戒以善种子为体。已上三宗受体之义，于后戒体门广明。随行者，既受戒已忆持防护。但防七支者，即十业中之前七，杀盗婬妄言两舌恶口绮语也。多宗，唯具戒防七支，五戒八戒等但防前四支。若成宗，五戒八戒等亦防七支。形身口色成远方便者，多宗结犯不约心论，远方便罪亦须动色成犯。相同十业重缘思觉即入犯科者，成宗虽同大乘通于十业，但大乘约瞥尔，此约重缘，故有深浅不同。瞥尔者，即独头心念，下云微纵妄心即成业行是也。重缘者，谓后念还追前事，故大乘初念即犯，成宗次念乃犯。已上多宗成宗随行之义，于后持犯篇持犯总义门成就章广明。三聚之义，于后五戒依境发心支释。圆修之义，于后戒体门圆教宗中委明。一、宣祖所立的“实法宗”，是依于萨婆多部而立的。此部的律典为《十诵律》，相关论著有《俱舍论》《杂心论》《萨婆多论》等，此宗也名“多宗”。二、宣祖所立的“假名宗”，是依于昙无德部而立的。此部的律典为《四分律》，主要论著有《成实论》等，此宗也名“成宗”。随行：只禁防身口七支的过非；判犯的时候，只有实际动身发语才结远方便罪。随行：同于大乘身口意三业所造的十种业行。但就意地所起的非法来讲，只有第二念重缘前念之恶才会结犯。随行：等同于圆满奉修菩萨三聚净戒。因此，稍微放纵妄心，一起非法之念，就会结犯。学习，即是反复听闻、思惟、应用的过程，久久就会熟悉理解。让我们一起努力吧！
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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