学习《南山律在家备览略编》十三

2022-05-10    作者:admin     已浏览:()
分享到:
阅读模式

2022.5.10(农历4.10)学习《南山律在家备览略编》十三.mp3

阿弥陀佛,大家好!又是一天相互学习鼓励的时候。上周我们详细了解了遮戒和性戒,今天来学习第三支辨别遮性二戒的最后一部分内容。


我们来看《备览》的原文,弘一律师用小字说道:


补充说明 上明遮性二意。若约五八戒言,前四属性,酒等为遮。性恶可知。遮恶如业疏引俱舍文略明,今录于下。


前文已经阐明了遮性二戒的义。现在以五戒、八戒为例,进一步说明性戒和遮戒


五戒和八戒的前四条——杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒,属于性戒;五戒的最后一条饮酒戒,以及八戒的后四条——饮酒戒、着花香璎珞香油涂身戒(严身戒)、高胜床上坐及故往观听戒和非时食戒,属于遮戒。


性恶的过失,前面已经讲过,在此就不多说了。对于遮恶的过患,《在家备览》中,《羯磨疏》引《俱舍论》的文,就八戒里的遮戒,简要说明了四点。


备览 业疏云:“俱舍论云,由饮酒故,即便忘失是事非事念也。离庄严者,谓非旧庄严也。若常所用庄严,不生极醉乱心也。若用高胜卧处及歌舞音乐,随行一事,破戒不远也。若依时食,离先所习非时食也。忆持八戒,即起厌离随助之心。若无第八,此二不生也。”


济缘释云:“酒能乱性,不辨是非,容犯诸戒故。非旧庄严,谓华璎等俗中常习是旧庄严,今并离之。但存常所服用,故云非也。高床长慢,乐音动情,皆近破戒。依时食者,即不过中。忆八戒者无他念故,即灭恶也;起厌离者,不乐世缘,即生善也。若不节食,饱腹嗜味故,二心不生也。”见业疏记卷十


第一点,说明饮酒的过患。


酒能迷乱人的心性,醉酒的人忘失了正念,便无法明辨是非,不知道哪些事应当做,哪些事不应当做,很容易造作过非,毁犯佛戒。


第二点,解释“严身戒”中“离庄严”的义。


“离庄严”,指在受持八关斋戒期间,不能穿华丽的服装,也不能用花香璎珞等装扮身体,以避免生爱染心。


第三点,显示坐卧高广大床以及观听伎乐的过患。


坐卧高广大床会使人增长憍慢心和贪染心,观听歌舞音乐能扰乱人的心绪。可见,二者都是助成犯戒的缘


《大智度论》里记载了这样一个故事。


过去有五百仙人在山中住,甄陀罗女在雪山池中洗浴,她们的歌声异常美妙、柔软、清雅,五百仙人听后不自觉地生起了邪念,心醉痴狂。这时,就如大风吹到树林里,枝叶全部摇动起来一样,仙人们再也无法摄持自己的身心,当下都失去了禅定


从这个故事可以看出,音乐确实能够扰乱人心。


相信很多人都有这样的经验:念了一个小时的佛号,再去做其他事情,佛号早就忘掉了;而一首歌听上一个小时,之后不管做什么,耳边总会有歌声萦绕。


这是什么原因呢?宿世以来我们熏习的善法太少了,对于世间法太熟悉了。所以舟老法师开示我们,修行就是要“生处转熟,熟处转生”,把以前熟悉的世间法慢慢放下,对于佛法要多多熏习,这样天长日久就会慢慢入道。


第四点,说明持“非时食戒”的重要。


受持八关斋戒期间,只能在时中(明相出至日中)受用饮食。同时,应当用心忆持所受的八条戒,摒除各种杂念,成就清净戒行。持好“非时食戒”至关重要,如果不能够节制而食,“灭恶生善”这两种心就无法生起。


根据《佛说处处经》记载,佛言日中后不食有五种福:“一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。”


什么是时食与非时食呢?


时:指从早晨明相出至日中。在这段时间内受用饮食,称为时食。


非时:指日中至次日明相未出以前。对于受持八关斋戒的人来说,在非时当中受用饮食,即属于非时食。


那么,如何判定明相和日中呢?


明相:接近于现在所说的“天亮”,一般以能够清楚地看见手掌纹为参考。


日中:并非指中午十二点。即使是同一个地区,一年四季的日中时间也不尽相同。大家可以通过网络来查询本地的日中时间。


今天我们就学习到这里。愿大家获法喜,生信心!


有偈云:

 

惭愧为深堑
智慧如金刚
常持清净戒
应生欢喜心


让我们一起称念:南无阿弥陀佛!(十句)
万善同归西方极乐世界,南无阿弥陀佛!愿大家开心自在、吉祥如意!




上一篇:学习《南山律在家备览略编》十四

下一篇:心平随缘度余年



微信平台

联系我们

地址:山西省忻州市五台县台怀镇普寿寺

普寿寺客堂电话:0350-3354537 13593225901

五台山普寿寺 版权所有 晋B2-20070001号