阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。今天来看第四大愿“忏悔业障”的最后一科：总结无尽。

这段经文包含两层意思：从“如是虚空界尽”至“我此忏悔无有穷尽”，是总举虚空界、众生界、众生业和众生烦恼等四法的无尽性，来总结显示忏悔一法无有穷尽。“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”，此二句是彰显忏悔的相续无间，策励修行人精进不懈，常行忏悔。

《行愿品亲闻记》中说：“人人皆应忏悔业障，若自以为无业障者，即是愚痴人。因普贤菩萨尚自念所造恶业，设有体相，尽虚空界不能容受。凡夫业重障深，讵可不忏？又者，忏悔有能忏十心（逆生死十心），所忏十心（顺生死十心）。佛法救度众生，为令众生知病服药也。今生纵未造业，而过去之业，已无量无边，何况今生难免不造，故应诚心忏悔。”

以上这段文，为我们指明了忏悔业障的原因所在。由此可以看出，顺生死十心是导致我们造作恶业、流转生死的根本。然而，凡夫对此却不易觉察，如上慈下舟老法师所说：“顺生死十心，如厕虫乐厕，不觉不知。”

我们要想出离生死，就要清楚了知并努力忏除这十种心。那么，顺生死十心又有哪些相状呢？下面，依于《行愿品别行疏钞》所说，并结合于《行愿品亲闻记》的诠释，来作一简要介绍。

一、妄计人我，起于身见：妄计人我，故成斗争之本，增长无尽生死，是为第一“身见心”。根据《三藏法数》所说，于五阴（色阴、受阴、想阴、行阴、识阴）中妄计有身，强立主宰，恒起我见，执我我所，是为身见。

二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛：心中虽然具足烦恼，若不遇外缘，业不能现起。内因外缘和合，恶业便得成就，我见也由此增盛，此即第二“我见心”。众生于五阴法中，妄计有我、我所，执之为实，强立主宰，是名我见。

三、内外既具，灭善心事，不喜他善：内具烦恼，外遇恶缘，自身的善心、善事即会息灭，所以见人善行，内心便不欢喜，是为第三“嫉妒心”。

四、纵恣三业，无恶不为：作恶由身口意三业发起，既然纵恣三业，就会无恶不为，是为第四“为恶心”。

五、事虽不广，恶心遍布：作一小恶，事虽不广，但心即法界，所以业也遍满法界。如好杀者，杀一生命，其心决无际限，是为第五“广大恶心”。

六、恶心相续，昼夜不断：如贪淫好杀者，随其所好，恶心相续，日有所思，夜有所梦，昼夜不断，是为“相续恶心”。

七、覆讳过失，不欲人知：作恶事者，以被恶心所障故，覆藏过失，不欲人知，是为“覆罪恶心”。

八、虏扈抵突，不畏恶道：虏扈即不受规谏，性情刚强。抵突，即与人抵抗。这类性情刚强难化的众生，即或告以汝所作非，将堕地狱，亦复不惊不怖，是为“不怖恶道心”。

九、无惭无愧，不惧凡圣：惭则己心不安，愧则羞难对人。不信因果，不畏恶道，不惧凡圣，故无惭无愧，是为“无惧恶心”。

十、拨无因果，作一阐提：不信堕地狱之语，以为一死百了，始终作一阐提。梵语阐提，华言信不具，谓拨无因果，颠倒邪见而断善根者。是为“断善恶心”。

了解了顺于生死的十种心，希望我们能够以此来警觉自己的身心，恳切地忏悔业障，令身口意三业与佛的教法逐渐相应。

可谓：

凡夫业障罪业深，

我效普贤忏悔行。

身语意业不间断，

三业清净利众生。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！