古人有言，七十多往生的时候就有感言：七十年来托着皮袋，今日放下何等自在！更况且（上梦下参）老和尚发大菩提心，为了利益众生，还整整地又托了三十多年的这个皮袋！我们为老和尚解脱自在，乘愿再来，应该感到欢喜。

欢喜的另一点，借助于这个因缘能让我们身心放下地去念佛。以前也说过，老和尚不需要我们去助念，只是借助于这个因缘，老和尚更来成就我们的道业而已。

在老和尚往生两天以后，就是前天下午，咱们小塔院的圣贤老师父也往生了。昨天早晨才听知客师说到，老师父在八月初二的时候就有遗嘱。实际在八月初二以前写了份遗嘱，就是她的净资怎么样地分配，八月初二她要往生。但下面的人说：你看往生你选择这个时候，学生都放假了，谁来给你念佛？

也许是这个话的原故吧，八月初二老师父没走成。那么（农历十月）十三那天，老师父上午去为梦老和尚念佛，下午回来洗完澡穿好衣服穿好鞋，然后坐到椅子上，等人们发现的时候，老师父已经安详往生。我昨天去做入龛的仪式，看到老师父就像睡着一样，浑身柔软，面部非常地平静安详。

修行人的本事是什么呢？修行人的本事就是能够来去自如，和众生有缘就来度化，缘尽就去，去去又来，所以菩萨清凉月，游戏毕竟空。实际生生世世就看我们是业力而来，还是愿力而来。如果是被业力所牵，那我们就要随我们造作的因缘和合受报。随愿力而来，岂不是也是一件游戏游戏？有缘的该度则度，度完了以后换个身体再来。

生生世世常随佛学，生生世世我们都可以问问自己：我们究竟要做些什么？如果我们这一生还是凡夫，那就要好好地勤修戒定慧，来息灭我们贪嗔痴的烦恼。为什么我们不得自在？就是有业障烦恼。要想解脱自在，我们必须要培养自己思惟观照的力量，因此《心经》的开始就是“观自在菩萨”。

要想一想，修行实际也不难，就看我们能不能明白道理，明白了道理能不能照着去做。有多少的善知识示现，我们也送过大善知识，也送过普普通通的出家人。我想，梦老有梦老的广大法缘，而圣贤老师父，没人知道默默无闻地给我们做一个示现：出家人就是这么自在！活着，努力地好好活出一个活活泼泼、自自在在、能够自利利他的出家人。想要自利利他，自己就好好地修行，学有所成，修有所证。证一分，真实地利益众生一分。要往生，洒洒脱脱地就走。

如果我们明白了这个道理，我们向梦老和尚、向圣贤老师父学习的，就是要学习他们平常的修持。看看老和尚的悲心！我们很多的人都受过老和尚的教，为什么有些同学虽然一再地说“假如热铁轮，于我头上悬，终不因此故，退失菩提心”，但老和尚说出来以后我们大家就觉得分外地不同？因为老和尚是经历了磨难的人，他说出来的话是他所修所证的。

希望我们同学们好好地建立起来道心！转眼间我们也会老，而且必须要知道我们都是要死的，只不过不知道哪一天死，所以我们更要好好地活，好好地把握住当下，精进用功，修行办道，自利利他！

阿弥陀佛！

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