阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

今天我们继续学习《备览》“五戒”中的“发戒境量”。

备览  事钞云：“如是随机广略，令其悟解。若不知者，心则浮昧，受戒不得，徒苦自他。萨婆多云：若淳重心，则发无教，轻则不发。岂可虚滥，理当殷重。”

资持释云：“随机者，须观利钝，所宜广略。大论示导，取解为期。浮谓不重，昧即不明。萨下引示，得否由心重轻。诫令策进，必使开解。”已上皆见事钞记卷八

资持云：“重轻二心，难显其相。非谓徒然恳恻而已，要在见境明白，上品要誓，方名增上重心。”见事钞记卷十五

《备览》引《行事钞》里的文说道：如是戒师根据受者的根机，随缘广略给予开导，令其能够理解所说之义。如果受者不能了知发戒境量等，受戒时内心就会浮散暗昧。受戒不得戒，授受双方皆徒劳无功。《萨婆多论》中说：如果以淳厚殷重心受戒，就能感发无作戒体（无教）；若以轻慢心受，则不能感发无作戒体。既然如此，受者的心又怎能轻忽浮散呢？依理应当发起殷重心。

《资持记》解释说：钞文的“随机”二字是说，戒师应当观察受者的根机利钝，随其所宜给予广略不同的讲解。大体来说，受戒前的开示引导，重在令受者理解明了。“浮”，指内心不殷重；“昧”，指心里不明白。《行事钞》引《萨婆多论》说明，得戒与否，取决于受戒人发心的重轻。所以戒师在劝诫策励受者的时候，一定要使其开解明了。

《资持记》中说：“重轻”二心，实在难以彰显其具体相状。并不是单单持有一颗至诚恳切的心就够了，而是重在受戒时内心对于所缘的境清楚明了。并在一切境上，勇猛地发起上品要期誓愿，即“断恶修善度众生”的菩提心，这样才能名为“增上重心”。

接着，《备览》又引出《资持记》当中的一对问答。

备览  资持云：“问：所以须示境者。答：众生造恶，由迷前境。恶业既因境起，善戒还从境生。是制法之所依，为发戒之正本。若不明境，将何用心。特此广张，深有远致。”见事钞记卷八

问：为什么要开示受戒所缘的境呢？

答：众生造作恶业是由于遇境生迷，心被境转。恶业既然因境而起，善戒自然还从境生。这是佛制立戒法所依之处，也是感发戒体的正要根本。受者如果不能明了发戒所缘的境，受戒时又当如何用心呢？所以，在此特别广泛彰显，实在有着甚深的道理和用意。

可谓：

缘境发心得戒体，

学者殷重知此意。

如法授受戒为本，

精进修学常努力。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)

万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！