2022.5.17(农历4.17)学习《南山律在家备览略编》十五.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。目前我们已经学习到《备览》的第二节“略辨教体”。今天接着来看弘一律师所作的补充说明。弘一律师认为，《羯磨疏》所说的“实法宗、假名宗、圆教宗”的义理是《南山律》的要义，《资持记》对于三宗受体与随行的判释，文字虽然简练但义理非常深广，初学的人难以理解，于是就受体和随行又作出进一步说明。“受体”：指通过如法受戒，在众缘和合下所感发的一种业体，也就是“戒体”。对于戒体，实法宗、假名宗、圆教宗各自的认知不同，因此便有了三宗的观点。“同归色聚”：这是说，“实法宗”把作戒及无作戒的体都归入色法（关于作戒与无作戒的概念，后面会作讲解）。“强号二非”：这是“假名宗”的观点。此宗认为，无作戒体，非色非心。“识藏熏种”：在“圆教宗”看来，无作戒体就是八识田中所含藏的善种子，有着任运防非止恶的功能。 “随行”：指受戒以后，受戒人通过时时忆念受体来远离非法境缘、禁防造作过非的护戒之行。由于三宗对戒体的认知不同，所以在随行当中，处判持犯的标准也不一样。“但防七支”：“七支”，指十恶业当中的前七种恶——杀生、偷盗、淫欲、妄言、两舌、恶口、绮语。“多宗”认为，只有出家人所受的具足戒，才可以禁防身口七支的过非，在家众所受的五戒和八戒，只能防约前四支（杀盗淫妄）的过。而“成宗”则认为，五戒和八戒，同样也能禁防身口七支的过非。“形身口色成远方便”：这是说明“多宗”判犯不约心念，只就外在身口的造作来说。即使是远方便的小罪，也要实际动身发语才会犯。“相同十业，重缘思觉即入犯科”：说明“成宗”虽然也如大乘约十业来判犯，但对于心念的结犯分齐却不同于大乘。大乘圆教，瞥尔一念就落入犯科。也就是说，一起非法之念就犯戒。而“成宗”认为，第一念起恶不犯，第二念重缘前念之恶才结犯。以上是弘一律师对于受体和随行的补充说明。通过弘一律师的悲心引导，以及前后反复地学习思惟，相信大家对于戒法会有进一步的了解。善知识对于我们学佛修行来说，是极其重要的。这一点，佛在世的时候多有强调。据《别译杂阿含经》记载，佛在王舍城的时候，一天阿难尊者独自在静处思惟：善知识者，梵行半体。意思是，在修习梵行乃至解脱成佛的路上，善知识起一半的作用。之后，阿难尊者来到佛所，把这一想法白了佛。佛听后立即呵斥阿难尊者说：“止！止！你千万不要这样说……我正是在善知识的引导拔济下，才得以了脱生死的。因此要知道，善知识就是梵行全体。对于这件事，你应当清楚地了知啊！”让我们至诚感念善知识的恩德，共同祈愿天下弘扬佛法诸大善知识，久住世间，利生无厌：
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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