2022.5.18（农历4.18）学习《南山律在家备览略编》十六.mp3
备览 芝苑云：“一代圣教不过大小，人理教行一一不同。然须略识浅深之相。且就一家，约本受体则分三位。一者十诵多宗，名当分小乘教也。二者四分成实，正小兼大，名过分小乘教。三者圆教，全是大乘。今正依成实，旁用多宗，终归圆教。盖取涅槃显性谈常重扶之意。
学者临文，无宜混滥。良由以小望大则大小悬殊，以大摄小则小无不大。故事钞引胜鬘经、智度论，并以声闻毗尼即大乘学。又戒疏所引大集经中，五部虽异，不妨诸佛法界涅槃。又引无量义经云：法水一也，江河井池分其异耳。今宗准此诸意，并以圆意用通律乘。
如昔光师直以四分判属大乘，太为浮漫。近世相承以为至说，此全不晓大小分齐。或有不许分通，专判为小，此又不了假实两宗教之优劣。过犹不及，此之谓也。”见芝苑遗编卷一
第一点，依三宗略示教义浅深。
《芝苑遗编》中说，佛的一代时教不出大小二乘，二者所彰显的人、理、教、行四法，各有不同。对于学习的人来讲，应当大略了知大小乘教义的浅深之相。现在暂且依于南山一家的处判，约受体分为三位差别。
一、《十诵律》所属的“多宗”，名为当分小乘教；
二、《四分律》所属的“成宗”正属小乘，同时也兼通大乘，名为过分小乘教；
三、圆教宗全体都是大乘，即终穷大乘教。
我们现在的行持，正依成宗，旁带兼用多宗，最终归于大乘圆教宗。这是取《涅槃经》开显佛性谈常住真心重扶戒律之意而建立的。
第二点，特别彰显律教通于大乘之义。
学习的人在研读的时候，千万不要混滥。这是因为，如果站在小乘的立场上来看大乘，大小乘的教义就有很大的差别；反过来，若以大乘收摄小乘，那么小乘教当体无非也是大乘。所以，《行事钞》引《胜鬘经》以及《大智度论》这些经典，都说明声闻乘的毗尼教法就是大乘学。
又《戒本疏》引《大集经》也讲到，佛悬记涅槃后教法将分成五部（昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部），随依其中任何一部学修，最终都能证得诸佛的法界涅槃。又引《无量义经》说，佛的法水是平等一性的，但众生的根机却有如江河井池，各不相同。今南山宗根据以上诸义，以圆教的教义来会通律乘。
第三点，斥责非法处判。
如北齐的慧光律师，直接把《四分律》判归大乘，这就太过轻率了。然而在北宋，竟有人承袭这种说法，认为是至极之说，这是全然不知大小乘分齐的表现。又有另一种人，认为《四分律》并没有分通大乘之义，于是便将它判为了小乘。这是由于不明了假名宗与实法宗的教义优劣所致。这两种处判，都落入了“过犹不及”的误区。
补充说明 如昔光师者，即北齐慧光律师。
小字是弘一律师的补充说明。文中提到的“如昔光师”，就是指的北齐的慧光律师。
至此，《备览》的第二节“略辨教体”就简单学习完了。相信通过学习，我们对戒律的了解会越来越深入的。
可谓：
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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