2022.5.24（农历4.24）学习《南山律在家备览略编》十七.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。目前我们已经学习了《在家备览》的“第二节略辨教体”，从今天开始进入“第三节显知由径”的学习。
备览 第三节 显知由径
从弘一律师的列表可以看出，这一节旨在通过说明戒法的要义，令学习的人了知由此步入圣道的途径，主要包括五项内容：四、优劣有异：对比说明别解脱戒、定共戒和道共戒的优劣差别。其中，第一项“圣道本基”大分三段，我们先来看第一段。戒疏云：“斯乃大圣降临，创开化本。将欲拯拔诸有，同登彼岸。为道制戒，本非世福。” 行宗释云：“为道者，通而为语，即指三乘。推佛本意，下至翻邪，终为一实而作前引。况经开会，殊途同归。涅槃重扶，无非显性。今明为道，专指佛乘。止息化城，终非本意。故知化本尚非二乘，岂为世福而立斯戒。”《备览》引《羯磨疏》的文说道，戒法是大圣佛陀出现于世间，用来开创化导群迷的根本，目的是救拔三有（欲有、色有、无色有）众生同登涅槃彼岸。所以，佛制戒是为了度化众生成佛，而不是令众生仅仅获得有漏的人天福报。通括来说，道有三乘，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。但推究佛出世的本怀，下至宣说“翻邪三归”，都是一佛乘的前方便。况且《法华经》中“开权显实、会三归一”的意，处处都在指示着殊途同归。《涅槃经》中，佛重申戒律的重要，也是为了显发众生本具的佛性，强调一切众生都能成佛。灵芝律师特别指出，《戒本疏》所说的“道”，专指一佛乘。佛说声闻乘和缘觉乘就像《法华经》中所说的化城，只是暂时的歇息地，并非成佛的目的地，因其终究没有畅佛本怀。佛教化众生的本意是令一切众生都能成佛，声闻缘觉等小果尚且不是佛出世度生的目的，又怎会为了令众生获得世间福报而制戒呢？接着，弘一律师用小字补充说明，《备览》提到的“翻邪”二字指翻邪三归，也就是初入佛门所受的三归依。再来补充说说《法华经》“化城喻”的故事，让我们深入体会佛出世的本怀。有位大智慧的导师领着众人前去采宝，途中要经过一条长达五百由旬的险难恶道，这条道充满了怖畏。人们走到半路时疲累恐惧交加，退失了求宝的信心，便对导师说：“我们实在太疲倦了！宝所在哪儿呢？我们还是回去吧！”导师心想：这些人真可怜啊！都走到这里了，为什么还要退回去呢？于是以方便力，在险道当中三百由旬的地方化现了一座大城，城中充满华屋、园林、渠流、浴池等。导师告诉众人说：“你们不要恐惧！也不要回去！前面有座大城可以进去休息，大家在那里会得到无比的安稳快乐。”于是众人进入化城，心里都非常欢喜，生起了解脱安乐想，认为自己已经得度了。等到大家休息好了，导师招呼众人说：“你们应当继续向前，这只是个化城，还没有到达宝所。当时见你们疲劳至极，走了一半就想退回去，所以才以方便力化现了这座城。现在大家要努力精进，一起奔赴大宝所。”在这个故事中，导师比喻佛陀，化城比喻二乘圣果，宝所比喻无上佛果。无始劫来，我们的本师释迦牟尼佛发菩提心利益众生，从未止息。正如《华严经》所说：“志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。”佛陀深知，唯有引导众生走上成佛之道，才能够令众生永远脱离险恶处，圆满证得佛果，获得究竟的安乐！
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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