华藏世界
华严初祖马鸣菩萨（七）
文/释正惟（普寿寺）
七、两国相战比丘抵亿金
大王重罪轻报道良津
中印度，这个曾经外道一度昌盛的国土，在马鸣菩萨的大力弘扬下，大乘佛法已在民众心中扎下了根，大师的美名传遍五天竺。
据《印度佛教史》及《大唐西域记》卷二记载：此时北天竺兴起一个王朝——贵霜王朝，在迦腻色迦一世和其继承者统治之下达至鼎盛，被认为是当时欧亚四大强国（汉朝、罗马、贵霜和安息）之一。国王迦腻色迦有“阿育王第二”之称，他雄才大略，文治武功，威猛无比，所向无敌。
迦腻色迦王早就听说中印度有一位辩才无碍的比丘，智慧绝伦，旷世无比，德感异类，梵音清雅，又兼文采婉丽，相好圆满，为一国所重；再者，中印度舍卫城土地广大，物产丰足。因而迦腻色迦王早有所谋，不久，就严整四军（象军、马军、步军、车军），挥戈直逼舍卫城，所向披靡。
中印度大王遣信使问言：“若有所求，当相给与，何足若困人民久住此耶？”答言：“汝意伏者，送三亿金，当相赦耳。”王言：“举此一国，无一亿金，如何三亿而可得耶？”答言：“汝国内有二大宝：一、佛钵；二、辩才比丘。以此与我，足当二亿金也。”王言：“此二宝者，吾甚重之，不欲舍也。”
大师闻知，即入宫为王说法：“有情含识受化者，天下不二也。佛道渊弘，义存兼救。大人之德，亦以济物为上，世间之法为难，王化一国而已；今若弘宣佛道，自可为四海法王也。比丘度人，义理上不容分别。功德在心，理无远近。宜存远大，何必在目前而已？”中印度国王一向敬重马鸣菩萨，听用其言，即以佛钵及辩才比丘与之，抵三亿金。
迦腻色迦王率军回到国中。诸臣共议曰：“王奉佛钵，正合其宜；比丘则天下皆是，当一亿金，毋乃太过？”迦腻色迦王早已审知大师高明胜达，导利弘深，辩才说法，乃感异类。
王欲晓悟群臣疑惑，事先饿七匹马至于六日。清晨，普集内外沙门异学，请大师说法。大师上座，声调清雅哀婉，余音袅袅，不绝于耳，全场肃穆。诸有听者，莫不开悟。王系此七匹饿马于众会前，并给马喂以最爱吃的浮流草；但马却垂泪听法，无念食想。于是，天下乃知菩萨绝非寻常，以马解其音故，遂号为“马鸣菩萨”。大师因此于北天竺广宣佛法，导利群生，以大行愿，演甘露味，四辈敬伏，世人复称其为“功德日”。
迦腻色迦王最初君临膺运，统赡部洲，不信罪福，轻毁佛法。当时，有安息国，其王性极顽暴，将统四兵征伐迦腻色迦王。迦腻色迦王即严整四兵，两阵交战，刀剑继起。迦腻色迦王军兵威猛，寻便获胜，杀安息国人共有九亿。
迦腻色迦王心中甚是懊悔，问群臣说：“今我杀人之罪，可得灭否？”诸臣答言：“大王杀戮九亿人，罪既深重，云何可灭？”这时候，迦腻色迦王随即令人安置一大锅，于七日中煮汤至沸，洄涌腾波，炽热焰盛。然后，以一金环放置在热汤内，回顾群臣问：“谁有善巧方便能得此金环？”此时，一位有智慧的大臣来应王命。他先在大锅内投放冷水，随后将金环取出，双手没有丝毫烧伤，于是得到金环。迦腻色迦王告诉群臣说：“我所做所为，罪如彼煮沸热汤，只要忏悔，罪必可灭；我所杀之人，虽有九亿，然其罪重者，只有二人半：我正杀时，唯有两位贤信，临被刑戮，口称‘南无佛’，而被我杀之，此罪深重；还有一人，口称‘南无’，但未知称‘佛’还是‘富兰那’（印度教之神，后泛称印度教之教典），我又杀之，故名半人。”
当时，马鸣菩萨见迦腻色迦王造此深重恶业，欲令彼王恐怖悔过，即以神力示其地狱，所谓刀枪、斫刺、剑轮解形，悲叫哀号，苦痛难忍。迦腻色迦王见是情景，心极惶怖，而自念言：“我甚愚痴，造此罪业，未来必受如是之苦，若我先知如是恶报，正使我身支节分解，终不起心加害怨贼，况于善人生一念恶？”大师立即告诉大王言：“王能至心听我说法，随顺吾教，顶戴受持，令王此罪不入地狱。”大王回答：“善哉，受持！”于是，大师广为彼王说清净法，令其重罪渐得微薄。
然而，迦腻色迦王的部下将领，嫌其杀戮过甚，暴虐不仁，恐其继续征战，无有休歇，合谋将王杀害。幸亏迦腻色迦王生前因为听马鸣菩萨说法的缘故，重罪轻报，他没有堕入地狱，而是生在大海中作千头鱼。但是千头鱼顶上的剑轮，会一一斩截其头首。不一会儿，被斩掉的头首，又陆续生出来，而剑轮又再次一一斩掉……如是辗转重复，乃至无量。须臾之间，鱼头布满大海，惨不忍睹！
迦腻色迦王剧苦难忍，唯有听闻寺中叩钟犍椎之声，其痛苦才能停息。那时，在寺庙中，有一位证果的罗汉担任寺中的维那。迦腻色迦王就托梦请求罗汉维那：“我今头顶上的剑轮，唯有听闻犍椎之音才能停息。我因杀业堕大海中作千头鱼，剑轮旋转头上斩截，只在犍椎声中，苦痛才能暂息。唯愿大德垂哀矜愍，若鸣犍椎，请延令长久！”
罗汉听后，愍念其苦，为之长打犍椎。经过七日，迦腻色迦王受苦之报就完毕了。而这座寺院也因此事，次第相传长打犍椎，一直延续到如今。
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