菩提点滴·广学多闻
既在中国，岂能不识五台山
——关于《古清凉传》白话译文（十六）
In China, You Will Never Fail to Know Mt. Wutai
原著/唐·慧祥法师
配图/ 释传立（普寿寺）
游礼感通
洛陽白馬寺沙門惠藏。本汾邑人。幽栖高潔僧也。孝敬皇帝。重修白馬寺。栖集名德。竚植福田。藏深契定。門最為稱首。
以調露元年四月。與汾州弘演禪師。同州愛敬寺沙門惠恂。汴州沙門靈智。并州沙門名遠。及異方同志沙門靈裕等。於娑婆寺。坐夏九十日中。精加懺洗。
解夏安居。與道俗五十餘人。相次登臺。藏禪師。與三十人。將至中臺。同見白鶴一群。隨行數里。適至臺首。奄忽而滅。
僧名遠靈裕等。一十八人。先向東臺。見五色慶雲。僧惠恂後往。亦同前見。
名遠於中臺佛塔東南六十餘步。又見雜色瑞光。形如佛像。光高可三丈。人或去就。光亦隨之。禮二十餘拜。良久方滅。
僧靈智。於太華池南三十餘步。見光如日。大可三丈。百千種色。重沓相間。霏微表著。難可具名。而舉眾形服威儀。屈伸俯仰。光中悉見。如臨明鏡。智等。奪目喪神。心魂失措。頂禮懇誠。少選而滅。又智等。正見光時。佛塔之前。有三沙彌。頂臂焚香。以身供養。復見此光在其東面。
在唐朝时期的河南洛阳白马寺，有位沙门法名惠藏，是山西中部的汾阳县人。禅师潜心修行，德行高尚。孝敬皇帝(即李弘，652年—675年)曾下旨重修白马寺，在此宝刹聚居了当时众多的高僧大德，为众生广植福田。其中，惠藏禅师以修习定功而著称，被尊为门中之首。
在唐高宗（即李治，679年—680年）元年四月，惠藏禅师与汾州（在今山西隰县）的弘演禅师、同州（今陕西省渭南市大荔县，周初，为古同国）爱敬寺的惠恂法师、汴州（河南省开封）的灵智法师、并州（今山西太原）的名远法师以及各方志同道合的比丘灵裕法师等众僧，在娑婆寺坐夏安居九十日中，精进用功，勤行忏悔，洗涤罪垢。
法师们安居圆满解夏之后，与僧俗二众五十多人，先后登上五台山。当时，惠藏禅师带领三十多人，将要到中台时，众人都看见一群白鹤，与他们随行飞行了数里之远。刚刚到达中台台顶之际，这群白鹤就消失了。
僧人名远法师和灵裕法师等，总共一十八人，最先登到东台，便见台顶有五色祥云。随后赶到的惠恂法师，也看到如前人所见的五色祥云。
名远法师在离中台佛塔的东南方大概六十多步的地方，又看见多宝颜色的瑞光，形状如佛像一般，瑞光足有三丈之高。有的人靠近佛光去礼拜，光也随之靠近。名远法师顶礼二十多拜以后，瑞光才渐渐消失。
而僧人灵智法师，于太华池南方三十多步的地方，看见犹如太阳一样的光芒，亦有三丈之高，其光有百千种颜色之多，重叠相间，烟霏云敛，飞扬照耀，光芒四射，实在难以用语言具体表述出来。在场所有人的形像、着装、举止等，都威仪庄重；他们一举一动的屈伸俯仰，也同时印现在佛光之中，就像亲自临照一面镜子，看得清清楚楚，分分明明。灵智法师等人因光芒夺目而丧神，不知所措，便至诚恳切地礼拜。不一会儿功夫，光芒就减弱了。当灵智法师再一次正视此光时，只见在佛塔前面有三位小沙弥，正自举手臂焚香，以身作为供养，又看见此光就在他们的东方。
惠藏禅师等人顺时针旋绕，分别朝拜五台山的东、南、西、北、中台，经过七天，这才从原路返回。
《古清凉传》，唐朝·慧祥法师著。隋唐时代为五台山佛教全盛期，由本书可得知五台山信仰初期之情形。全书共分五节：
上卷： (一)立名标化，说明五台山或清凉山山名之由来，及佛教徒以此山为佛教圣地之原由。
(二)封域里数，说明清凉山之地理位置。
(三)古今胜迹，记述此山所存古今佛教胜迹、寺、石窟等。
下卷： (四)游礼感通，记载五台山巡礼者灵感之事迹。
(五)支流杂述，收录在家居士于五台山之灵异事迹四件。
上一篇:念佛的八哥棺土生莲
