我们知道，佛临涅槃的时候，告诉我们要以四念处为住，以戒为师。智者大师在《观心论》里特别地提到，诸多法门当中为什么佛临入灭之前要告诉我们以四念处为住，以戒为师，并且强调二者要结合起来。
如果就小乘四念处的修法，当然是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，一个一个地去修。实际这些都没有离开我们的心，所以大乘根机的人有那样的悟性，当下就能够理解生死即涅槃，他不需要一个一个去修，可以总修。知道生死是怎么生起的，当下就能够除灭，烦恼即菩提。
烦恼和菩提没有离开这个心，只在于转念之间。所以修行，如果是利根人可以直接从转化心念入手，只是我们这颗心太难调了，你可以从小乘的四念处一步步来修。四念处没有离开慧，而戒——波罗提木叉，是讲行的。如果慧是眼，行就是脚，只有有眼有脚，才能让我们达到了脱生死的彼岸。如果说四念处归在智慧庄严，那么戒律就是福德庄严。拿六度来讲，如果四念处是般若，戒律就是其他的五度。
不管怎么样讲，都离不开的。持戒，没有离开我们念念的这颗心。念念的这颗心要缘在什么上面呢？就是要缘在“上求佛道，下化众生”上面。
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