2020.11.6（农历9.21）学习《佛说无常经》十五.mp3
这几天，我们已经学习了归敬法宝“三四二五理圆明”中的四念处和四正勤。接下来，我们来看第三个四：“四如意足。”“四如意足”又名四神足，原本属于四种禅定。“如意”即如意而得的意思。前面的四念处是修智慧，四正勤属于修正精进，精进智慧增多，再通过修习这四种禅定来摄心，令定慧均等，则能如意开发神通。《璎珞经》解释神通时说：“神名天心，通名慧性。天然之慧，彻照无碍，故名神通。”“足”者，所依的意思，譬如身体依于足而立，神通依定而起，随念起用，所以叫做如意足。四如意足包括四法：欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足。“欲如意足”：欲是一种愿望，以希须为义。凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂；若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。“欲”，这里是指善法欲，不是贪著世间五欲的欲。修习任何善法，都应该对所修的法生起来欢喜好乐的心，并且努力得到，这就叫善法欲。也许有人会问：贪著五欲是贪心，贪求善法难道就不是贪爱吗？佛说要“灭欲去爱”，这与四如意足的善法欲是不是矛盾呢？昔日佛在俱睒弥国时,阿难尊者也住在那里。一天,一位婆罗门来问阿难尊者:“请问，你为何会在瞿昙沙门(释迦牟尼佛)处修习梵行呢?”又问:“阿难尊者!你是依循什么而得以断除爱欲呢?”复问:“阿难尊者!如此一来，(内心的欲望)不就没有尽头、没有边际了吗?”答言:“婆罗门!并不是没有尽头没有边际,是有边际、有尽头的。在你来精舍之前,是不是先有“想要来精舍"的欲求呢?”尊者问:“你来到精舍后，先前的欲望是否已止息呢?”婆罗门回答:“是的，已息灭了!就是因为这个欲望,我发起精进之心，并用心筹量,运用各种方法,终于来到了精舍。”尊者又问:“当你来到精舍后,你因欲望而生起的精进努力,运用各种方法及思量的心，是否已止息了呢?”尊者表示:“婆罗门!就是如此。如来应等正觉，以其所知所见，为众生开示四如意足.…若能成就欲如意足,即能远离五欲恶不善法,断除欲贪,进而出离生死，乃至趋于寂灭,不着一法,以至于究竟断爱。爱既断已,则此欲心亦息。”婆罗门言:“阿难尊者,,,是的，是有边际，而不是没有边际。”尔时,婆罗门闻尊者阿难所说,法喜充满，从座而起,欢喜离去。
从故事中得到启示，佛教给我们修行善法，首先要在心中对善法生起坚定的好乐希求。接着通过专注深入的训练，不断地勇猛精进，便能断除一切烦恼，令一切善法皆能如意满足，实证涅槃之道。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
上一篇:立冬有感
下一篇:观世音菩萨出家日祈愿文
