2020.11.8（农历9.23）学习《佛说无常经》十五之二.mp3
昨天我们学习了四如意足中的第一“欲如意足”，这让我想起一位老和尚曾经的教导。老和尚说，学习佛法要有善法欲，就是对佛法的好乐和渴望。比如参访善知识，见面时你说：“善知识，请您开示佛法。”于是这位善知识开示说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”接着，你又相继参访了多位善知识，恰好每位善知识开示的内容，都是第一位所说的那首偈。虽然你听到的是同一首偈子，但对佛法的欢喜好乐丝毫不减。每听一次，心灵就会被触动一次，并且一次比一次深，每次都有新的认识和体会。如果能做到这一点，才算是有了善法欲。然而，我们的通病往往却是：“这个我听过了。”意思是，没必要再听了。或者“我知道了”，就说没必要再去了解了。实际修学佛法，学了再学，听了再听，通过闻思修练习，境界一定会不一样的。第二，念如意足。“念”，上面一个“今”，底下一个“心”，就是让我们的心专注于每一个当下所修的法，念念保持，没有一时忘失。依此一心正住之力引发的禅定，叫做念如意足。念佛号也是这样，要净念相继。通过系念佛号在心，去除我们心中的杂念。第三，进如意足。进就是精进。没有掺杂就是精，没有间断就是进，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成。若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。精进与正勤略有不同。正勤泛指一切善法积极努力地去修，一切恶法都要去断，它是泛泛的。精进是指一门深入。比如说，现在学《无常经》，我就要专精地来学，深入地来研究。通过学习，了解到我所不知道的，而且能将所学应用到实际生活中。第四，慧如意足。此处的慧是指思惟、选择。思惟者，思惟彼理（其中的道理），心不驰散。例如，知道“南无阿弥陀佛”是我应该念的，就不让其他杂念掺杂进来，而是决心来念这句佛号。让心缘于这句佛号，不驰散。前提我是经过思惟选择的，也就是凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。到这里，归敬法宝中的“三个四”我们就简单学习完了。修学佛法有四个阶段，即信解行证。既然我们已经在理论上对四念处、四正勤以及四如意足有了一定的了解，接下来就要认真去修。与此同时，不忘继续深入学习，不断实践，这样才能获得真实的法益。让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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