修净土法门最强调的一点是要怎么样呢？仗他力。我们学《往生论》的时候讲到难行道和易行道，难行道就是要凭自己，就像禅宗这些修法，般若慧要极强，斩断一切，显现清净本性。那念佛的人就要抓住一个不放，抓住什么？抓住阿弥陀佛：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”所以就是仗他力，像持名念佛，要能够执持名号。虽然修法不同，但回归点都要回归到成佛上面来。对于念佛的本学，你必须了解。就像念佛堂成天用持名念佛，为什么说“不说禅来不说密，一句弥陀念到底，口念耳听心里忆，不愁不到极乐地”？这就是强调依佛力能够口念耳听心里忆的，来摄自己的妄心。久久地练习，能和所慢慢越来越接近，能所双亡，契入佛性。所以念佛的人是不是都应该对阿弥陀佛生起来信心啊？就是你知道念佛是要仰仗佛力。那还要仰仗什么力呢？心力，心要产生力量。不能念着念着瞌睡了，或是怀疑有没有西方极乐世界，也不能念着念着放逸了，所以要仰仗于心力。那还要仰仗什么呢？仰仗我们常说的信愿行。修净土法门离不开信愿行的，所以要知道什么是净业，什么是我们修净土法门的本学。那你就是要了解佛力、心力、信愿行的净业力，这样，佛力、心力、信愿行的净业力和合，就能成就我们根本的净土业。也就是我们天天在学天天在修，常说的不管你坐念也好，行念也好，坐念五百声，行走一千遍，事业常如是，净土佛自现的。实际有时候就是我们的信心不够，念念念放逸了，念念念要放假了。老法师在世的时候根本不允许我们放假，没有那一说。没有说修行了生死，修着修着暂时放下不修了，出去休息几天放逸几天回来再修。所以古德说就像煮开水，煮到50度了不煮了，或是煮到80度不煮了，一辈子这壶开水也没煮开，这辈子念佛修行也没念好。这就是说，我们要没有把自己的本学真正地了解了，修行上就会出现种种放逸懈怠，或者生起障碍等等。念佛的人要有自己的本学，如果确确实实明白了信、解，能够依愿起修等，这些本学都明了了，你好好地去做，那么决定可以成就的。我们天天念临往生的时候要心不贪恋、意不颠倒，那就是要做到心无挂碍的。在你能够心不贪恋、意不颠倒的时候，一刹那就往生极乐世界的。如果你有贪恋有颠倒，那你没办法了，就是你的本学不精的。所以希望大家能够通过学习，对我们的本学明了。
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