2021.1.31（农历12.19）学习《八大人觉经》九之二.mp3

菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

这段经文可分为三层意思来理解：

第一，总示菩萨恒常念持——“菩萨常念”。

第二，别示菩萨勤修三慧（闻思修）——“广学多闻，增长智慧，成就辩才。”

第三，结示菩萨普利群生——“教化一切，悉以大乐。”

“广学多闻，增长智慧。”众生因为“愚”，所以需要转无明为智慧；因为“痴”，所以才要转生死为涅槃。菩萨则能够多闻广学，增长智慧，所以不愚不痴。广学则是要广博深究法藏，多闻是说勤于听经闻法。认真研习，领解受持，定能令智慧增长。

“智慧”的梵语是“般若”，般若能度愚痴。《遗教经》中说：“实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽是肉眼而是明见人也。是为智慧。”

“成就辩才”，辩才由修习智慧而成就。这是指能够辨明、善说法义的巧才。

若以四弘誓愿来配对，“广学多闻”，即法门无量誓愿学；“增长智慧”，即烦恼无尽誓愿断；“教化一切”，即众生无边誓愿度；“悉以大乐”，即佛道无上誓愿成。前二句（广学多闻，增长智慧）可对治“愚痴”；后二句（教化一切，悉以大乐）能对治“生死”。

“教化一切”：“教化”是说教人化恶为善、化迷归悟、化凡成圣；“一切”，意思是无所不包。这说明菩萨普皆化导，不拣择道众俗人、聪明愚痴、根性利钝。如我们日常所发愿：“誓度一切众生，无一众生不度。”

“悉以大乐”：“乐”是快乐、安稳的意思。“大乐”简别不是世间的种种小乐，而是出世解脱成佛的大乐。菩萨以大慈大悲，观察一切愚痴苦恼的众生，根据他们的根机，施设普降各种法雨，令一切众生都能获得种种解脱安稳之乐。

在这里，和大家分享一则网上传说的故事。

一日，禅师正在院子里清扫杂草，这时走进来三位信众向他施礼，而后说道：“师父，人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”

禅师放下扫把，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”

甲说：“人总不能去寻死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”乙说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁来养活呢?”

禅师笑着说：“怪不得你们不快乐，你们活着只是因为惧怕死亡，或安度晚年，或养家糊口，而不是为了理想和信念。没有理想和信念的生活，当然是很疲劳艰辛的。”

信徒们不以为然地说：“理想、信念，听起来倒是很高尚，但总不能当饭吃吧！”

禅师问：“那你们说说，怎样才能快乐呢?”

甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”乙说：“有了爱情，才有快乐。”丙说：“有了金钱，就能快乐。”

禅师问：“你们有没有见过有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑的人呢?”

信徒们不得不承认现实，于是回答：“见过。”

禅师继续问：“那是为什么呢？”三人皆无言以对。

禅师说：“理想、信念并不是空洞的，而是体现在每时每刻的生活中。只有改变错误的观念、态度，生活才能有所变化。有了名誉去服务大众，才有快乐；转化小爱为利他的大爱，才有意义；善用金钱去布施穷人，才有价值。这种生活才是真正快乐的生活。”

可谓：

最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

上一篇:学习《八大人觉经》十之一

下一篇:学习《八大人觉经》九之一