2022.3.15（农历2.13）学习《南山律在家备览略编》四.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
今天，我们正式进入《在家备览》“宗体篇”正文的学习。
本次学习重在了解戒律的要义，对于我们的日常行持起到切实的指导作用，并不一定逐句研读。
一 宗体篇
宗体篇的正文分为四门，即戒法、戒体、戒行、戒相。这四门也正是整个戒律的宗旨所在。对此，《行事钞》和《资持记》中均有说明。
备览 事钞云：“今略指宗体行相，令后进者兴建有托。”资持释云：“兴谓发心，建即立行。识体进行，成因感果，故云有托。”
从这段文可以看出，道宣律祖在《四分律删繁补缺行事钞》中告诉我们，戒法、戒体、戒行和戒相，即是整个戒律的宗旨。现在约略说明，目的是让发心进受佛戒的人，通过学习懂得怎样如法纳受戒体，并且依于戒体建立起来随行。由此就能善护身口意三业，建立起菩萨因行，最终证得菩提佛果。这就是“兴建有托”。
对此，灵芝律师在《资持记》中进一步解释道：“兴”是说发心，“建”是指立行，愿和行相资一定能得到解脱乃至成佛的果。
备览 事钞又云：“但戒相多途，非唯一轶。心有分限，取之不同。若任境彰名，乃有无量。且据枢要，略标四种。一者戒法，二者戒体，三者戒行，四者戒相。”
这是告诉我们，戒相是非常广博的，为了便于初学者学习，现在先从戒律的枢要内容，作以说明。
戒相的广可以从三方面来讲：种类多、戒品多、戒量广。就种类而言，有五戒、八戒、十戒、具足戒多位不同，并非一种。
就戒品来讲，因为受戒人的发心不同，所以感得的戒体品位也会有差异。比如：发上品心受，就会得上品戒体；发中品心乃至下品心受，就会得中品戒乃至下品戒体。
约戒量来说，如果任随于所缘的一切有情境、无情境来彰显戒的名称相状，就会有无量无边的戒。
在如此深广的戒律中，我们怎样来学、怎样来修呢？现在提纲挈领地归纳一下，可以从以下四门下手：第一、戒法；第二、戒体；第三、戒行；第四、戒相。
可谓：
戒相多途有无量，
今示枢要显四章。
学人妙识此中义，
发心立行有主张。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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