2022.4.12（农历3.12）学习《南山律在家备览略编》九.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。上周我们学习到《在家备览》“示相彰名”的第二项“杂简”，此项分为三支，今天我们继续学习第一支“化制”。
先看《在家备览》的文。
备览 济缘云：“十善、五停、四弘、六度，一切观行，并化教业。毗尼所诠，开遮轻重，一切律藏，并制教业。化据理性，理有顺违。制就教法，教有持犯。”已上皆见业疏记卷一
《济缘记》中说，十善业、五停心观、四弘誓愿、六度等一切观行，都属于化教所摄。毗尼教法所诠释的开遮持犯、犯轻犯重，一切律藏中的内容，都属于制教的范畴。化教，一般据理性来谈，于理会有顺有违。制教，就律中的制法来讲，于教顺违，便会相应成就持犯之行。
文中提到的“十善”，是指十善业，即身口意三业所造作的十种善行，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴（或称“不邪见”）。
“五停”，即五停心观，指可以令修行人对治烦恼的五种观法，具体是：一多贪众生不净观；二多嗔众生慈悲观；三多散众生数息观；四愚痴众生因缘观；五多障众生念佛观。
“四弘”，即四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
“六度”，即六种能使众生从生死此岸到达涅槃成佛彼岸的方法，具体包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
接着来看灵芝律师的解释。
备览 资持云：“一代时教，总归化行。开其信解，用舍任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名为行教。”
《资持记》中说，佛的一代时教，可总括为化行二教。化教旨在开启众生对佛法的信心和慧解，学修与否可随个人因缘。行教也就是制教，是佛制出家弟子必须依教奉行的教法，违反就会有过失。
补充说明 钞疏及记，简别化制二教之文屡见，其义大同，未能具录。今就上文，列表于后，以示两别。
弘一律师用小字对以上所引化制二教的内容，从五个方面加以总结说明，约义如下：
一、被机异。化教，通被道俗二众；制教，也称为行教，唯被出家道众。
二、立法异。化教，是为开启众生对佛法的信解之门；制教，制令道众必须依教奉修。
三、对过异。化教，一般是佛随缘示导的，令听闻的人开发智慧，树立正见，并不是因过而立的教法；制教，楷定持戒犯戒，是随出家众所犯的过而立制限约的。
四、所诠异。化教，包括十善业、五停心观等行业；制教，所诠释的内容只是戒律的开遮持犯，以及犯轻、犯重等。
五、用舍异。化教，对于道俗二众来讲，用舍随缘，不用也没有过失；制教，对于出家众来说，必须如法奉行，如果乖违就会有过失产生。
通过以上对比，相信大家对于化制二教已有更深的了解。
可谓：
化制二教作对比，
渐次深入明佛意。
今闻正法勤努力，
勇猛精进常欢喜。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛!（十句）
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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