2022.4.19（农历3.19）学习《南山律在家备览略编》十.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。上周我们简单了解了化、制二教，今天接着来看五戒、八戒归属化制的问题。
备览 资持云：“问：五、八二戒既是戒制，应是行摄？答：化教所摄。”已上皆见事钞记卷二
《资持记》中有这样一个设问：五戒、八戒既然是戒律当中的制法，应该属于行教吧？回答：属于化教所摄。
补充说明 南山律中，以十戒具戒属制教，五戒八戒属化教。今案，五戒八戒与常途之化教异，正属化教，义当制教。义虽通制，而教终局化。犹如四分律宗，正属小乘，义当大乘。义虽通大，而教终局小也。(此意于宗体篇中屡明)
所以谓五戒等义当制教者，如业疏云：如来设教类同空界，随立一相摄修皆尽。五戒被俗之法，五体通道之规，持犯相扶，难遮齐则。（于后归戒仪轨章首，具录此疏文及济缘释义，宜检寻之。）文据甚明，盖无可疑。
弘一律师说道：南山律里，把出家众所受的十戒、具足戒，归入制教所摄，在家众所受的五戒、八戒判归化教。但现今认为，五戒、八戒虽然归属化教，却与通常所说的化教有所不同，应是正判为化教，而义理上相当于制教。因为五戒、八戒须依于制教的仪轨来受，如果受戒后有所违犯也会有过失。但要知道，虽然约义通于制教，然而就此教法本身来说，终究还是局于化教。就像《四分律》这一宗，正判属于小乘教，就义理来讲分通大乘，然而虽然义通大乘，但就教法本身来说，终究还是小乘。
之所以说五戒等约义当属制教，这就如《羯磨疏》中所说：如来施设的教法，类同虚空法界一般，广大周遍，万象含容。因此，随便举出佛所立的任何一个戒相，都可以摄尽其相应的教法。就五戒来讲，虽然只是加被于俗人的教法，但受戒所得到的戒体，却是未来通向大比丘戒乃至菩萨戒的基础，而且处判持犯的原则也与道众相同。包括受戒前也是要问明遮难的，只不过所问的内容不同而已。
以上所说，明确阐释了五戒、八戒约义当属制教的原由。大家通过学习，现在应该清楚无疑了吧？
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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