学习《南山律在家备览略编》十九

2022-05-31    作者:admin     已浏览:()
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2022.5.31(农历5.2)学习《南山律在家备览略编》十九.mp3

阿弥陀佛,大家好!又是一天相互学习鼓励的时候。上周我们学习了《在家备览》第三节的“第一项圣道本基”,今天接着来看“第二项戒有大用”和“第三项略解名义”。


备览 第二项  戒有大用


第二项戒有大用 ,说明了戒律有殊胜的功用。


备览 事钞云:“夫三宝所以隆安,九道所以师训,诸行之归凭,贤圣之依止者,必宗于戒。”


资持释云:“初句住持义,次句轨物义,三发趣义,四本基义。此之四句摄尽戒功。文叙功能而首标大用者,良由有用方见功能,功由用彰,所以先举。”见事钞记卷十五


《备览》中说,三宝之所以能够久住世间兴隆昌盛,这是源于戒的力量。戒就是佛对众生的训诲教导,九法界的众生——菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生都要以戒为师。一切法门都要以戒为归凭,就像万物要以大地为承载一样。不管是贤位的菩萨还是圣位的菩萨,修行都要以戒律为依止。


这段文从住持正法、轨导众生、发趣万行、修行本基四个方面,说明了戒的大用和功德。而这四义就摄尽了戒律的一切功用。


可能有人要问:这不是在说戒律的功能吗?为什么题目却标为“戒有大用”呢?这是因为殊胜的作用才能体现不一般的功能。功能通过作用来彰显,所以题目中先标举“戒有大用”。


接下来看“第三项略解名义”。


备览 第三项  略解名义


这一项简略解释了戒的三种梵语名称及其含义。


备览 事钞云:“依彼梵本具立三名。初言毗尼,此翻为律。二言尸罗,此翻为戒。三言波罗提木叉,此云处处解脱。显三次第,即是一化始终。律则据教,教不孤起,必诠行相,戒则因之而立。戒不虚因,必有果克,故解脱绝缚最在其终。”


资持释云:“一化始终者,教行果三不唯戒律,一切教门次第皆尔。”


《备览》中讲,依照印度的梵本,戒律有三个名称:


一毗尼,此方翻为“律”。


二尸罗,此方翻为“戒”。


三波罗提木叉,此方华言是“处处解脱”。


律、戒、处处解脱,这三名显示了教、行、果三位的修行次第。“律”指律教,这是就教法而言。律教不会孤立地生起,必然会诠释相应的戒行与戒相,“戒”因此而建立。戒不是虚设的因行,因果相资,将来必定会克证圣果,所以解脱一切烦恼系缚的“处处解脱”就列在了最后。


《资持记》进一步说明,教、行、果的修行次第,不仅仅局限于戒律的修学,而是贯穿了佛陀一代时教的各个法门


今天学习了戒律的四种功用和三种名义,相信大家对于戒的功德有了进一步的了解。正因为戒律是佛法久住世间的命脉,所以佛陀一生都在赞叹戒律,临涅槃的时候再次嘱咐弟子们以戒为师。因此,我们只有努力地学戒持戒,才能不辜负佛陀的拔济与护佑。


可谓:

 

戒如大地众生依,

教理行果次第立。

体会佛陀大悲心,

学戒持戒不放逸。


让我们一起称念:南无阿弥陀佛!(十句)

万善同归西方极乐世界,南无阿弥陀佛!愿大家开心自在、吉祥如意!




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