2022.8.9（农历7.12）学习《南山律在家备览略编》三十四.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。前面我们学习了《备览》归戒仪轨第一节“翻邪三归”的内容，今天接着来看“第二节五戒”。
备览 第二节 五戒
这节主要介绍与授五戒相关的内容，共有七项：一戒德高胜、二简人是非、三预习发戒、四叹功问相、五忏悔清净、六作法差别、七料简杂相。先来看第一项“戒德高胜”。
备览 羯磨注云：“经云，有善男女布施满四天下众生四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德。以戒法类通情非情境故也。”
业疏释云：“初受戒时，已行三施尽众生界，故财有量不及此也。尽形不盗者，已施法界有情之财。言不杀者，已施法界有情无畏。即用戒法行己化他，即名法施遍众生界。财为局狭集散之法，能开烦惑恼害之门。戒法清澄，故绝斯事。”
济缘释疏云：“初总示。以初受时，立誓断恶，遍生境故。财法无畏施为三施。尽下二别列。不盗，不妄取即是施财。不杀，无侵恼即施无畏。此二自行，令他仿之，即法施也。财施济彼困穷，无畏令他安乐，此二即慈悲也。法施使彼开悟，即智慧也。三者既备，其胜可知。财下三通结。初句示财施局狭。一不具三施，二不徧生境。集下明财施生过。集则不免贪求，散则宁无取舍，得者则喜，不得则嗔，能开烦恼，故不及戒。”
《随机羯磨》的注文引经说：如果有善男子善女人在百年之中，以房舍、衣服、饮食、医药，布施满四天下的众生，都不如有人一日一夜持戒的功德殊胜。因为戒法的境缘，可以遍及一切情、非情境。
受戒时受者发愿在一切境上誓断一切恶，即是对法界众生遍行三种布施：财施、法施、无畏施。所以有量的财布施，远不及持戒的功德殊胜。
当受戒者发愿尽形寿不偷盗时，即是在行财布施；发愿尽形寿不杀生，不再侵害损恼众生，即是在行无畏施；于此二法（不偷盗、不杀生）自行化他，就是在行法布施。财施可以济助他人的贫困，无畏施能够令人身心安乐，拔苦与乐即是施以慈悲。法布施能使人开启慧解，树立正知见，即是施与智慧。
受戒、持戒既然具足了以上三种布施，其殊胜处就不言而喻了。
通常所说的财布施，不能同时兼具三种布施，遍该一切众生，是有局限的。众生在积聚财物时不免心生贪求，行布施又很难做到持心平等，以致得物者欢喜，不得者生嗔，因此说财施容易引发众生的烦恼惑业，开损害之门。而佛所制的戒法则清净无染，断绝了种种过患，所以说持戒的功德超胜于财施。
备览 羯磨注续云：“论云，由戒故施得清净也。”
业疏释云：“智论云，若不持戒得财施者，多贪不净，以利求利，恶求多求，故使来世受不净果，如牛羊猪狗衣食粗恶。若持戒者，既绝恶求，清净行绝，乃至佛果。”
济缘释疏云：“前明破戒行施之损。若下次明持戒行施之益。”已上皆见业疏记卷十
《随机羯磨》的注文继续引文说：因为持戒的缘故，布施的行为方得清净。下面，《羯磨疏》和《济缘记》从损益两方面作出解释。
首先，说明破戒行施的损害。《大智度论》中讲：不持戒的人谋取财物行布施，大多易生贪求心，令布施不清净。如有人贩卖治生，以利求利，恶求多求，将来都会感招不清净的果报。就像牛、羊等畜生一样，日常受用非常粗劣。
其次，说明持戒行施的利益。持戒的人行布施，内心则不会有非法的贪求，施行及果报悉皆清净，乃至未来能够成就佛果。
通过以上学习，我们了解到：要想如法行布施，就要受持佛戒。可谓：
如法受戒难遭遇，
对境广大三施具。
了知戒德高胜处，
学戒持戒获法喜。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)
万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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