2022.8.17（农历7.20）学习《南山律在家备览略编》三十五.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天我们学习《备览》“五戒”中的“第二项简人是非”。 备览 第二项 简人是非 “简人是非”，即简别受戒人的如法与非法。 备览 羯磨注云：“当于受戒前具问遮难。故善生经云：汝不盗现前僧物否？于六亲所、比丘比丘尼所行不净行否？父母师长有病弃去否？杀发菩提心众生否？” 济缘释云：“注中四种，乃性重中极重之者。白衣有犯，障戒不发。不列大妄，非彼犯故。见病弃去，可摄杀中。” 《随机羯磨》的注文说：应当在受戒前，详细询问受者有无遮难，所以《善生经》中出示了问遮法：汝不盗现前僧物否？汝于六亲所、比丘比丘尼所行不净行否？父母师长有病弃去否？汝杀发菩提心众生否？ “六亲”，即父、母、兄、弟、妻、子。于六亲所行不净，指的是与自己妻子以外的六亲行淫，如此就会成为受戒的障难。 《济缘记》解释说：羯磨注所说的四种情况，都属于性罪中的极恶重罪。如果在家居士有犯，就会障碍得戒。在家人一般不容易犯到“大妄语”，所以经中没有列这一条。文中提到的“父母师长有病弃去否”，可以收摄在杀戒当中。 补充说明 若有遮难者，忏净可受五戒。唯污尼或污比丘者，已后不许出家。 弘一律师补充说明：如果白衣有以上遮难，忏悔清净以后，可以开受五戒。唯有染污比丘尼的男众以及染污比丘的女众，不开许出家。 备览 业疏云：“如成论中，五逆罪、贼住、污尼，毗尼不许者，是人为恶所污，能障圣道，故不许出家。若为白衣，得善律仪，不遮修行施慈等善，有世间戒。准此有过，如文不合。必忏荡已，二教无违。但业重障深，不发具戒也。” 济缘释云：“初引文中二，初明制出家意。若下明通在家意。且令诱接住善道故。施慈等者，布施修慈皆世福故。准下次义决。虽通五戒，必约忏净为言。有过不忏，如注所简，故云不合。二教，即世教与佛制也。恐疑忏净容可出家，故约深重释通教意。”已上皆见业疏记卷十 接下来《羯磨疏》和《济缘记》对于重难人的开遮，从“引论”和“义决”两方面做出进一步说明。 补充说明 五逆、贼住、污尼或比丘，皆十三难摄，已后不许出家。贼住者，未受具足戒人，窃入僧中共受利养，或盗听正作羯磨等，即成出家之障难。若白衣偷阅僧戒律，或但闻僧中说戒，虽非障难，亦佛制所不许。如戒疏云，下众无知，多生慢习。制令耳目不属（通“瞩”），则重法尊人，生其钦仰。是盖恐起轻易之心，故制不许。与贼住异也。 下面弘一律师补充说明：犯五逆、贼住以及染污清净僧尼梵行的人，属于十三重难所摄，以后不允许出家。“贼住”，指未受具足戒的人，冒充大比丘、大比丘尼受用僧中利养，或者盗听正作的羯磨法等，由此就会构成出家的障难。 可谓： 如法道器甚难得， 重难忏净有开遮。 佛慈广大永不舍， 知恩报恩早成佛。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句) 万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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