阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《备览》圆教宗“所受戒体”的第三节：举持戒的因果，来详细劝勉受戒者严持净戒。此节又分三个中节：一是摄律仪戒，二是摄善法戒，三是摄众生戒。通过上次学习，我们简单了解了受戒时立下断恶、修善、度众生三种誓愿的意。今天来看第一个中节：摄律仪戒。 备览 （承前——济缘释云）初释律仪戒又二。初标因果。即之一字，点小为大，乃是圆宗融会之意。智论以八十诵即尸罗波罗蜜，胜鬘谓毗尼即大乘学。须得此意，可通彼文。律仪禁恶，止业破惑，彻至究竟。清净心者，即法身体。以下次明所以二。初二句叙昔迷。不明净者，贪染所障，失本净故。次二句显今悟。须修显者，禀戒破障，即能显之因。法身即所显之果。 《备览》继续引《济缘记》的文说：首先解释摄律仪戒。又分两个小节。第一个小节，标举因果（受持摄律仪戒为因，证得法身佛为果）。疏文的“即”字是点小为大，点出小乘的声闻戒即是大乘的摄律仪戒。这是圆教宗圆融会通大小二乘戒律之意。《大智度论》认为，声闻的根本律藏“八十诵律”即是尸波罗蜜。《胜鬘经》说，声闻的毗尼就是大乘的学处。懂得了圆教宗会通大小乘戒的目的和用意，就可以理解前面经论所说的义了。摄律仪戒能禁止造作一切恶法，止息妄业，破除烦恼，直至究竟。疏文所说的“清净心”，就是指的法身的体。 疏文的“以妄覆真”下，是第二个小节，说明修因证果的缘由。又分两个小小节。前两句“以妄覆真，不令明净”，是叙说往昔的愚痴迷惑。心之所以不明净，是因为被贪欲等染法所障碍，失去了本有的清净光明的缘故。后两句疏文“故须修显，名法身佛”，是显示现今的觉悟。“须修显”是说，如法受戒持戒就能破除烦恼障碍，这是显发清净心的因。成就法身佛，即是所显发的果。 接下来的小字，是弘一律师的补充说明。 补充说明 三举因果以细劝中，济缘于释文之前先明来意。今依其文，列表于下： 弘一律师说：第三节举持戒的因果来详细劝勉中，《济缘记》在正式解释文义之前，首先说明了受戒时立下断恶、修善、度众生三种誓愿的意。现在依于记文列表如下，以方便大家更好地理解和记忆： 关于列表所示的内容，大家可以对照参阅前面的记文，这里就不再作重复说明了。 可谓： 无明妄想覆本真， 若欲返本须戒行。 圆心受持小亦大， 离诸尘染证法身。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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