阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

前面我们简单学习了《行愿品》的第一大科“总释名题”，了解了此品的法题和人题。从今天开始，一起来看第二大科“别解文义”。

二、别解文义

自东晋的道安法师开创“三分科经”以来，经典无论大小，通常都依例分为三部分：序分、正宗分和流通分。根据《行愿品别行疏钞》所说，《行愿品》作为别行品，通篇也可分为序分、正宗分和流通分三部分。

从此品经文的开端“尔时普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已”至“相续演说不可穷尽”，是为序分。自“若欲成就此功德门应修十种广大行愿”至后文的“如来赞言善哉善哉”，此是正宗分。从“尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时”至“皆大欢喜信受奉行”，属于流通分。下面，我们先来看序分。

一部经的序分，通常由证信序和发起序两部分组成。证信序也叫通序，包含六种成就（信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就）。发起序也名别序，是每部经的别别发起因缘。《普贤行愿品》本是四十华严的末卷，它的证信序在四十华严的第一卷已有显示说明，所以经首只有发起序。

此品的发起序分为两部分，一是总结前文，二是发起下文。我们先来看结前广偈的经文：

“尔时”：指普贤菩萨称赞如来的殊胜功德结束之时。“普贤菩萨摩诃萨”是标示能赞叹佛德的人。“称叹如来胜功德已”为举出所作的业。

“普贤菩萨”：《大日经疏》中说，“普贤菩萨者，普是遍一切处义，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”普贤菩萨与毗卢遮那佛、文殊菩萨，合称“华严三圣”。“菩萨”是梵语，全称菩提萨埵，华言觉有情。觉是菩萨所求的果，有情为菩萨所度的境。凡是修行菩提行者，总名菩萨。

“摩诃萨”：“摩诃”是大义，“萨”即萨埵。“摩诃萨”，谓菩萨中之大者，即地上等觉。

“称叹”，即称扬赞叹。

“如来”，佛的十种德号之一。《翻译名义集》解释说：“金刚经云，无所从来，亦无所去，故名如来。此以法身释。《转法轮论》云，第一义谛名如，正觉名来。此以报身释。成实论云，乘如实道，来成正觉，故名如来。此约应身释。”

“胜功德”：这是说诸佛如来的功德，超胜于一切声闻、缘觉、菩萨之功德。如论中所言：“世尊最殊胜，善断诸惑种。无量胜功德，总集如来身。”

可谓：

祖师三科判佛经，

序正流通意分明。

欲解如来真实义，

读诵受持依教行。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意。