阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《备览》戒体门的第三支“圆教宗”。今天来看《济缘记》所设的问答。

《备览》引《济缘记》的文：问，三聚净戒与佛的法报化三身，是相同还是不同呢？

回答：说法不同，义理是一。随举任何一条戒，都具足三聚净戒（摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒）的义。而随举三聚中的任何一聚，也都具足了其余二聚。由此可以了知，在最初受戒时圆满发起断一切恶、修一切善、度一切众生的三大誓愿，而后在随行中奉持净戒圆满修习三种戒行（离染行、方便行、慈悲行），即可成就清净的善因，圆满证得佛的法报化三身。

三大誓愿即是三聚净戒以及佛的法报化三身。三聚净戒也就是佛的法报化三身以及三大誓愿。佛的法报化三身也就是三大誓愿以及三聚净戒。心佛无差，因果不二。能够有这样的认识和行持，才能名为圆满持戒，是为尸波罗蜜，也就是究竟的波罗提木叉。

因此，修行人若能发起这种圆满的愿心，获得此圆满的戒体，当知所成就的即是法报化三身佛的因种。既然如此，我们怎么可以自我轻视，不珍惜、爱敬自己的戒体呢？虽然说三聚净戒彼此相互具足，至于恒时修习奉行摄众生戒，就能任运含摄、该括八万四千一切行门，岂止单单摄持摄律仪戒、摄善法戒呢？

今天就学习到这里。通过了解问答，让我们深入思惟体会戒法中蕴藏的大智慧！

《华严经》有偈：

戒能开发菩提本，

学是勤修功德地；

于戒及学常顺行，

一切如来所称美。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！