阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《无量寿经》的四十八愿。今天来看第十四愿：声闻无数。

这一愿的大意是说，法藏比丘发愿：假设我成佛的时候，国中的声闻圣众广大无量，有能计算出其数量者，乃至三千大千世界的众生，皆悉证得辟支佛果，以神通力经百千劫，共同计算，若能准确了知其数量，我就不成正觉。

“声闻”：根据《三藏法数》所说，闻佛声教，依苦集灭道四谛法，修道证真，是名声闻。此处指极乐国中的圣众。

《往生论注》中讲，“言声闻者，是他方声闻来生，仍本名故称为声闻。如天帝释生人中时，姓憍尸迦。后虽为天主，佛欲使人知其由来，与帝释语时犹称憍尸迦。”这是告诉我们，极乐国土的众生，之所以有被称为“声闻”的，是因为彼等前生是他方世界声闻众的缘故。随顺其前生所修，来称其本名而已。就如天帝释在人道时名为憍尸迦，后来虽然做了?利天的天主，但佛为了让人们了知他的来处，所以在和他交谈时，仍然称他为憍尸迦。

再者，根据《阿弥陀经要解便蒙钞》所说，某些极乐国土的众生，在往生彼国前本是修习声闻乘的。由于临终回向菩提发大誓愿，而得以往生西方极乐世界。往生极乐后，佛随顺这类人的根机说四谛法，令他们断除见思烦恼，证阿罗汉果。但事实上，他们并非二乘声闻。一往生到极乐世界，就是大菩萨了。

从以上两种得名因缘来看，极乐世界的声闻圣众，并非当位的声闻乘人，而是纯一发菩提心的菩萨众。

“三千大千世界众生”：表明处所广大，人数众多。

“悉成缘觉”：此是说明能算的人，皆为圣者，并非凡夫。缘觉有两种，一是观十二因缘之理而断惑证理的圣者；二是因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理的圣者。十二因缘，即：一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死。

“于百千劫，悉共计校”：意思是广大缘觉圣众，用极长的时间，竭尽智力，共同计算。

法藏比丘为何要发此愿呢？

我们知道，声闻乘人的种性善根偏小，对于彼等来说，发菩提心趣求无上菩提，是很难做到的。法藏比丘深深怜念这类众生，为了摄受彼等往生西方极乐净土，圆证佛果菩提，所以发此大愿。

从这一大愿可以看出，阿弥陀佛的悲心，是广摄各类有情同归西方极乐世界。而极乐国土又是纯一的大乘善根界，众生共同趣向无上菩提。因此说，念佛求生西方净土，实在是众生解脱成佛的首选径路啊！

可谓：

十四大愿声闻众，

弥陀摄受发大心。

信愿求生登极乐，

成佛广利诸有情。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！