阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。适值国庆节，特别祝福大家：节日快乐，随愿成就！

我们继续学习《普贤行愿品》。前面简单学习了第一愿“礼敬诸佛”的牒名解释部分，今天接着来看第二部分——释相，即阐释礼敬诸佛的相状。

释相部分从义上来看，分为三层：第一层，说明所礼的境；第二层，出示能礼的因；第三层，彰显礼敬的相状。首先来看第一层——所礼的境。

这是通过比喻来彰显，所礼的佛横遍十方，竖穷三际，遍周法界，数量之多不可言喻。

“法界”：就事来讲，法者诸法，界者分界。诸法各有自体，而分界不同，故名法界。约理而言，指真如理体。或谓之真如、法性、实相。虽然名称不同，但实际性体是一。

“十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊”：根据《行愿品亲闻记》所说，十方三世皆在法界之中，佛所住处通十方，所住时通三际。十方一切处，三世一切时，皆有佛刹。虔心礼拜十方三世所有佛刹之内，数量如微尘般之多的佛陀。若不体佛而拜，即不能尽拜如是诸佛。

礼佛之时，若能如是体谅佛的境界，方能契入普贤行愿之礼。

接着来看第二层内容——能礼的因。

经文的大意是：我以普贤行愿力的缘故，发起甚深的信解之智，摄持所礼的境（所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊），都如对目前、了了分明。

根据《行愿品别行疏钞》所说，能礼之因有二：一是以普贤行愿力，见一切境皆是诸佛。此是法力。若不依此普贤行愿，则不能遍礼诸佛。二是以深信解力，决定印可摄持所礼之佛，遍于一切时处，如对目前。此为自力。法力属缘，自力属因。为了双明因缘，所以法力、自力齐举。

“如对目前”：《普贤行愿品亲闻记》解释说，“观行亲切，礼拜恰当，故如亲见诸佛现在其前。”这是告诉我们，礼佛之时，若能如法智慧地观想，便能观见十方三世一切诸佛，如现在眼前，亲切至极。

《亲闻记》中又说：凡夫之心，习惯于贪着五欲六尘，很难与普贤行愿之观行相应。我们要想扩大心量，必须时常训练这颗心，使其生处转熟，熟处转生。也就是说，对于佛法渐渐熟悉，对于五欲逐渐生疏。观法纯熟，才能获得不可思议的礼佛功德。

由此可见，修习任何一个法门，都离不开“精勤”二字。所谓“业精于勤、荒于嬉”，说的就是这个道理。

可谓：

我依普贤行愿力，

法力加持不思议。

起深信解发大心，

礼敬诸佛常练习。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！