阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。上次简单了解了第二大愿“称赞如来”的牒名部分，今天接着来看第二部分“释相”，即阐释称赞如来的相状。

释相部分，约义来讲也分三层：一是说明所赞的境；二是出示能赞的因；三是彰显称赞的相状。首先来看第一层：所赞的境。

《行愿品别行疏钞》中说：“所赞境中，三重无尽。”意思是，所赞境中包含了三重无尽。哪三重呢？刹土无尽、诸佛无尽、菩萨无尽。此三重无尽，彰显出所赞境的广大无边。

《普贤行愿品亲闻记》有云：“此所赞境，较上所礼境宽广。上云尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数佛，此云尽法界虚空界十方三世一切刹土，一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛。非礼敬之佛少于称赞之佛，文有隐略耳。”由此可知，十大愿王所对的境，都是尽虚空遍法界，没有限量的。

接着来看释相部分的第二层——能赞的因。

对于这句经文，《行愿品别行疏钞》中讲道：“能赞因者，乍看经文，似缺法力。既言悉以，即亦含在其中也。”这是说，关于能赞的因，乍看经文，好像只有自力（甚深胜解力），而没有法力（普贤行愿力）。既然经中说到了“悉以”二字，就说明法力实际也已包含其中了。

“甚深胜解，现前知见”：《普贤行愿品亲闻记》解释说：“‘甚深胜解 ’约见理，即见法身之如理智也。‘现前知见’约见事，即见报化之如量智也。二而不二，甚深难思。”大意是说，经文中的“甚深胜解”，是约见理来说的，即见法身之如理智（根本智）。“现前知见”是约见事而言的，即见报身、化身之如量智。法报化三身本为一体，而体用亦不二，所以说“甚深胜解”与“现前知见”，“二而不二，甚深难思。”

说到“称赞”的功效，一位著名的心理学家曾言：“称赞对温暖人类的灵魂而言,就像阳光一样，没有它，我们就无法成长开花。”可见，只有修习佛法，才能够令众生获得真实的利益。因此，让我们时时善用其心，努力发现别人的优点和长处，并发自内心地去称赞。愿大家在爱语中，彼此温暖；愿世界在爱语中，充满光明！

可谓：

称赞如来德无量，

理事无碍细思量。

善用其心发现美，

鼓励之语如阳光。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！