阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《无量寿经》的四十八愿。今天一起来看第十九愿：临终接引。

这一愿的大意是说，法藏比丘发愿：假设我成佛之时，若有十方世界的众生，发起“上求佛道、下化众生”的菩提心，勤修六度万行等功德，以至诚心发愿求生我的国土，其人临命终时，我若不与诸圣众围绕现前，接引其往生极乐净土，我就不取正觉。

这一愿具有特殊的意义，因为关系到念佛人临命终时的归处与去向。对于平日发菩提心、修诸功德的众生来说，只要能够至心发愿求生西方净土，阿弥陀佛则会现前接引，令其如愿往生极乐世界。

“发菩提心”：即是发无上正等正觉之心，也就是发“上求佛道、下化众生”之心。训练自己发菩提心，有一行之有效的方法，那便是“善用其心”，遇境逢缘皆不忘发愿成佛利生。

说到“发菩提心”，《往生论注》中讲道：“案王舍城所说《无量寿经》，三辈生中虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心即是愿作佛心。愿作佛心即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。” 由此可知，西方极乐世界的众生，都是发菩提心者。而这种无上菩提心，就是成佛度众生的心，也是摄取众生往生佛国土的心。

“修诸功德”：对于“功德”二字，《胜鬘宝窟》解释说：“恶尽曰功，善满称德。又德者，得也。修功所得，故名功德也。”“修诸功德”，即指修习种种灭恶生善、自利利他之法。

“至心发愿”：“至心”，即至诚之心、至极之心。《往生礼赞》中说：“但使专意作者，十即十生。”由此可见，至心念佛，方是往生西方极乐世界的关键。

“发愿”：“发”，谓策励运心；“愿”，谓希求乐欲。“发愿”，在此指发起求生极乐、成佛利生的誓愿。

“假令”：此处相当于“若”。经中说，“假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”意思是必定现前接引。

法藏比丘为什么要发此愿？

法藏比丘观见诸佛剎中，或有国土唯有求生佛国土者，但没有佛来接引，众生临命终时业障现前，随业受生不得自在。法藏比丘哀愍众生，故发此愿：若有众生，发菩提心，修诸功德，求生西方，彼命终时，定与圣众，现前接引。

通过学习，让我们在生活中不断练习善用其心，积极修习诸善功德，真信切愿求生极乐，以期成就佛道广利众生！

可谓：

十九大愿佛接引，

修诸功德具大心。

至诚发愿生净土，

圣众围绕极乐生。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！