阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

今天，我们继续学习《在家备览》“戒体门”所发业体的第五项“先后相生”。

《备览》继续引《羯磨疏》的文说：暂且约登坛受戒时从初始到结束这一过程，来讨论三时（正作羯磨时、三番羯磨竟第一念、三番羯磨竟第二念）中无作戒体的不同相状。第一时是因时无作，与作戒体同时生起，二者都属于尚未圆满的戒体。此时的形俱无作，因已经成就，但尚未现起。

第二时是果时无作，分两种，第一种是作俱无作。如前所说，三番羯磨竟的第一念，作俱无作与作戒同时圆满。第二种是形俱无作，这才是受戒所纳受的本体。三番羯磨竟的第一刹那（第一念），形俱无作圆满现起。第三时是果后无作。三番羯磨竟的第二念以后，果后无作独存，且尽形寿随身。

《羯磨疏》的第二节，是约登坛受戒中的三时来显示无作戒体的相状，又分两小节。第一小节，通括标出三时中都有无作戒体。“三时”就是前面《多论》所说的三番羯磨竟的第一念和第二念。只是在第一念中又取三番羯磨竟前作为因时，这样便共有了“三时”。

疏文的“初因时无作”下是第二小节，别别列出无作戒体的三时相状。第一因时无作，包含两种戒体，其中的作俱无作尚未圆满，形俱无作潜藏待发，此时二者都处于因时。第二果时无作，即指前面所说的作俱无作和形俱无作，三番羯磨竟的第一念，二者皆究竟圆满。第三果后无作，即三番羯磨竟的第二念以后，作俱无作落谢，形俱无作独存。

接着来看弘一律师通过列表，对于这部分内容所作的补充说明。

今家（宣祖）的正解分两节：第一节是约作俱无作和形俱无作同时生起，来会通前面第一师的观点。又分三个小节。第一小节是取用前师的观点。第二小节是破斥后师的观点。第三小节是申明缘由，又分两个小小节。首先叙述形俱无作初始生起，其次说明无作戒体圆满成就。第二节是约三时来显示戒体的相状，又分两小节。首先总的标出无作戒体通于三时，其次别别列出三时无作的不同相状。

可谓：

作俱形俱同时起，

三时形相有差异。

发心立誓得戒体，

用心守护应珍惜。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！