阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《无量寿经》的四十八愿。今天一起来看法藏比丘所发的第二十九愿：诵经得慧。

这一愿的大意是说，法藏比丘发愿：假设我成佛之时，极乐国土中的菩萨，于诸经法，若受持、若披读、若讽诵、若演说，皆能获得辩才与智慧。如果此愿不成就，我就不取正觉。

“受读经法，讽诵持说”：即指受持、披读、讽诵、演说佛法。

《大明三藏法数》引论诠释了十种法行，正是对“受读经法，讽诵持说”这句经文的广演。下面，我们逐一来看这十种法行。

一、书写。谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝。

二、供养。谓于佛经所在之处，如佛塔庙般恭敬、尊重、供养。

三、施他。谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他。

四、谛听。谓闻他人读诵解说一切经法，深生爱乐，而专心审听。

五、披读。谓于诸佛所说之经，时常披阅看读，爱不释手。

六、受持。谓于诸佛所说教法，从师禀受，持而弗失。

七、开演。谓于如来所说正法，时常开示演说，令人信解。

八、讽诵。谓于如来所说一切道法，讽诵宣扬，梵音清彻，令人乐闻。

九、思惟。谓于如来所说一切法义，思惟筹量，忆念不忘。

十、修习。谓依如来所说之法，精修数习，以成道果。

以上十种法行，均是开启智慧、成就辩才、自利利他的正因。若能认真思惟、努力奉行，定可从修行佛法中获大法益。

“得辩才智慧”：这是说通过受持、披读、讽诵、演说佛法，即能开大智慧、成就辩才，从而自在演说佛法，普遍利益众生。

法藏比丘为何要发此愿呢？

法藏比丘观见有些刹土的众生，虽然有幸遇佛闻法，但因自身业障所致，智慧辩才不能速得。如佛在世时周利槃陀伽尊者出家前的情况。又有佛弟子，因为缺少智慧辩才而遭外道讥毁，不能广宣正法。是故法藏比丘发愿：凡是生到我国土的众生，若受读经法，讽诵持说，皆能速速得到智慧辩才，具足自利利他的功行德本。

通过学习这一愿，我们进一步认识到，西方极乐世界有着最为优越的修行环境、最为有力的修道助缘。因此说，求生西方极乐净土，实乃开大智慧、成就辩才的捷径！

可谓：

诵经开慧廿九愿，

受读经法及演说。

辩才智慧有捷径，

往生极乐即得获。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！