阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《在家备览》。今天来看正式辨别受戒与随行中两种作戒的相同与不同。 备览 第二支 正辨同异 业疏云：“就初二作，有五同四异。一者名同，俱名作戒故。二义同，俱防非境。三体同，俱以色心故。四短同，对别彰时故。五狭同，唯约善性故。” 《备览》引《羯磨疏》的文说：受戒与随行当中的两种作戒，有五点相同之处和四点不同之处。先来看五点相同之处。 一名同，即名称相同。受戒与随行中的作戒，二者的名称是一样的。 二义同，即意义相同。受戒与随行中的作戒，二者都具有遮防非法境缘的意义。 三体同，即体性相同。受戒与随行中的作戒，二者都是以色心二法为体。 四短同，即存在的时间都短暂。受戒与随行中的作戒，二者都是相对于别别的境缘，来彰显色心运动的短暂（色心运动，在此指身体和心理活动）。如受戒时作戒的发起，只是在登坛受戒时身口运动的当下；而随行中的作戒，也是在遇境逢缘时才生起的。 五狭同，即所属范围均狭小。受戒与随行中的作戒，二者在善、恶、无记三种业性中，都只属于善性。 济缘释云：“五同中，第四云对别彰时者，唯局色心运动之顷，不通余时故。” 《济缘记》解释说：以上疏文所示两种作戒的五个相同点中，第四点“对别彰时”的意思是，只局于色心运动的顷刻之间，不通其他时间，所以说存在的时间短暂。 可谓： 受随当中之作戒， 二者名义有差别。 了知五同四异处， 身心护戒须警策。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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