阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《在家备览》。目前已经简单了解了戒体门的前两章——戒体相状和受随同异，今天来看第三章：缘境宽狭。这是讲发戒所缘境量的宽狭情况。 备览 第三章 缘境宽狭 首先来看弘一律师的列表说明：“缘境宽狭”这一章，分为两节。第一节列释，即分列四科来说明所缘境的宽狭。第二节别简，特别简别所缘境与所发戒体的关系。我们先来学习第一节“列释”。 备览 第一节 列释 事钞云：“就中有四。一能缘心。现在相续心中缘。二所缘境。境通三世，如怨家境虽过去，得起恶心斩截死尸。现在怨家子，有可坏义。未来诸境，可以准知。故缘三世而发戒也。三发戒。现在相续心中得。四防非者，但防过去未来非，现在无非可防。” 《备览》引《行事钞》的文说：就“列释”这一节，可分四科来说明： 一、能缘心：即能缘念的心。受戒时，我们现前这一念心，应相续不绝地缘念发戒的境。 二、所缘境：即受戒所缘的境。通收过去、现在、未来三世。例如，怨家的境已经成为过去（指彼人已经死亡），但对此人仍然可以生起恶心去斩坏、截断他的尸体等。对于现存的怨家的子女，也有能够破坏的义。对于未来的怨家对境（指怨家的后辈等）也一样，准此可以了知。因此说，受戒的人是缘三世的境而感发戒体的。 三、发戒：即感发的无作戒体。这是从现前的相续心中感得的。 四、防非：即预防非法。说到防非，只能遮防过去和未来的非法，现在无过非可防。 备览 资持释云：“本说所缘而分四科者，心随境起，故先明心。心境相应，即发受体，故三明戒。戒必有用，故后明防。四义相绾，不可孤立故。” 《备览》引《资持记》的文解释说：本章旨在说明所缘境的宽狭，之所以分四科来阐释，是因为能缘的心是随着所缘的境而生起的，所以先来说明能缘的心。能缘的心和所缘的境相应了，即能感发戒体，因此第三科即来说明发戒的相状。感发戒体以后必能产生功用，所以最后说明戒体防非止恶的功用。这四种义是紧密联系、相摄贯通的，任何一义都不可以孤立存在。 可谓： 发心相续非一念， 境通三世须遍缘。 心境相应感戒体， 得戒护戒利人天。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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