阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《普贤行愿品》。今天来看第十大愿中“正明回向”的第二点：发心代众生受苦。

此段经文的大意是：众生因为造作恶业而感招极重苦果，普贤菩萨发心皆悉代受。并愿以种种方便，帮助一切众生解脱生死，究竟成佛。

《行愿品亲闻记》中说：“此心人所难发。因无广大心，无成佛意，故不能代苦。若欲成佛，必能度众生而代其苦。”可见，代众生受苦之愿，不是人人都能发起的。只有真发了“成佛利益众生”心的人，才愿意代众生受苦。

菩萨为什么要代众生受苦呢？

《华严经》中说：“菩萨见诸众生造作恶业，受诸重苦，以是障故，不见佛、不闻法、不识僧，便作是念：我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。菩萨如是受苦毒时，转更精勤，不舍不避，不惊不怖，不退不怯，无有疲厌。何以故？如其所愿，决欲荷负一切众生，令解脱故。”这是告诉我们，众生若造作极重恶业，便会障碍自己得见三宝、解脱生死。菩萨出于悲悯众生的缘故，而发愿代众生受苦，目的就是为了度化众生，令其究竟离苦、解脱成佛。

根据《行愿品亲闻记》等所说，菩萨代众生受苦，有七种义：

一者，悲心好乐故。世人往往有以情爱代苦者，菩萨以同体大悲代众生苦。

二者，作增上缘故。菩萨修诸苦行，破除身见，为众生所羡慕，作增上缘。如如来雪山六年苦行之类。

三者，留惑润生代苦。菩萨能了生死，但为了度化众生而不了生死，说的就是这种情况。

四者，杀恶众生代苦。如众生欲作大恶，菩萨杀之。自堕免彼堕故。

五者，处恶趣代苦。如如来往劫大旱时，变为摩竭陀大鱼，以肉施众生等事是也。

六者，同真。谓愿是修善，苦是修恶，二修皆是性具，所以说同真。以即真之大愿，潜至即真之苦处，令彼潜消，即名为代。

七者，自他无异故代苦。以法身同故，彼苦即我苦。然与菩萨有缘者，得菩萨代苦。又者，有可转之业可代。其有不可转之业，受苦不知悔改者，不能感应道交故，非菩萨不代。

从以上七义可以看出：菩萨为了拔济救度众生，以种种方便与苦行代众生受苦。然而，菩萨虽有代众生受苦的悲心与大愿，众生若无惭愧忏悔心，以及决定断恶之心，也是无法与菩萨感应道交，得到利益的。

再来看这一大愿的最后一科：总结无尽。

此段经文彰显了普贤菩萨普皆回向的广大愿心：即使虚空界尽、众生界尽、众生业以及众生烦恼都穷尽了，我此“普皆回向”的行愿也没有终止穷尽，并且念念相续无有间断，身语意业永无疲厌。

第十大愿“普皆回向”，我们就简单学习到这里。通过学习，希望我们能够不断扩大心量，去除由狭劣自私所产生的障碍，修集广大善业功德，普皆回向一切众生：离苦得乐，共成佛道！

可谓：

前九大愿诸善业，

普皆回向去狭劣。

点点滴滴不保留，

广利有情三千界。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！