阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《在家备览》的持犯篇。

《备览》继续引《资持记》的文说：前文说到戒法，只是叙述了它轨凡从圣的功能。其次在说明戒体时，仅仅讨论了它的业性，即阿赖耶识的善种子。最后说到戒行，只是简略出示了它依体摄修的本质。如果不辨明戒相，对于戒法、戒体、戒行三者，便无从了解通晓。

为什么这样说呢？因为戒法并非是离开戒相而另有的别法，诸戒的开遮持犯等相就是戒法。戒体也没有离开戒相而另外有一个体，总纳尘沙戒相于心识，誓愿断恶修善度众生，即能感发戒体。戒行也一样，没有离开戒相而另外有一个行。践行止作二持的相，佛让做的做，不让做的不做，即是戒行。因此，学戒的人对于戒相这一门，必须深入研究思考。

然而戒相就其本位来说，所讲的只是律教所诠释的开遮持犯、轻重等相。要想简明扼要地出示持犯之相，便离不开列示具缘。不同的戒，虽然具缘多少不等，但总的来说没有离开能造作的心和所对的境。因为罪业没有自性本体，必须假借于因缘和合来构造。如果没有犯戒的境缘，便不会引发犯戒的心；如果没有犯戒的心，则不会形成犯戒的业。若能懂得这个道理，对于戒的开遮持犯就能触类旁通，如同看自己的手掌纹一样清楚了。其余相关的内容，可详见后文所说。

可谓：

常继方便勤学习，

精炼持犯护毗尼。

日日摸头须三省，

自利利他须努力。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！