离三过,存四想

2018-03-05    作者:如瑞法师     已浏览:()
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听法时我们要注意远离三种过失。


第一种,覆器过。打比喻来说,就像一个器皿扣着放,口朝下,即使在雨天,雨水也是装不进去的。闻法也一样,虽然人坐在闻法处,但却没有听闻到,因为心里不接受佛法。


第二种,垢器过。虽然器皿口朝上放着,但里面却有很多脏东西,这样即使装进来其他东西也不免会弄脏。同理,在听闻佛法的时候,我们应该放下个人的成见来听闻佛意。


第三种,漏器过。如果器皿有了裂缝,装进去水也必将漏掉。闻法时如果左耳朵进去,右耳朵出来,不能够如理思惟,对我们也是没有利益的。


如果想要得到佛法的利益,一定要从恭敬中来求。


听法时,我们应该把自己作病人想。当一个人身体生病的时候需要找医生,而心理的病就要用佛法来疗治。我们每一个人,谁都不能否认有贪嗔痴的病。就像世界上有灾难发生,为什么会发大水呢?因为众生的共业所感,贪心太大;为什么会遇到风灾呢?众生的共业,愚痴心太大了;那起大火呢?嗔恨心太大了。这就是说,众生的烦恼病与所处的依报环境是有关系的,所以我们要把自己当病人想。


那么对于说法人,要能作医生想,知道他们是来为自己治病的;而对于说法者所讲的法,应作药物想,相信他所说的法能治自己的病。再者,对于修行要生起疗病想。依照佛的法认真去做,我们的病一定能好。如果学了很多的法,却一句也不用,那是起不到听闻佛法的作用的。


我们为什么要学习佛法呢?这是因为我们不了解正确的教。当我们了解到什么是正法,依于正法来行,到最后就能够得证真理。所以,有正法的地方就要具备教理行果。我们要想住持正法,就要学习教理。通过学习如法的教,正确的教,可以使正法久住;依于佛法去行,也可以使正法久住。故学能令正法久住,行能令正法久住,证也能够令正法久住。要想住持正法,就要从这些方面开始做起。


因此,把修行作疗病想,坚信我们依于佛的教法,一定可以成佛。如果讲法和听法的人相应,那么正法一定可以久住。 







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