昨天我们学习了《佛说观无量寿佛经》经题的前两个字——“佛说”，今天将继续经题的学习。

首先来看“观”字。“观”是观想、观照的意思。《十六观经》里的“观”，即是转识成智的方法。为什么观想能转识成智呢？想要明白这个道理，就得先了解什么是识、什么是智。

识是我们的分别妄想心，念念被六尘境界所转，所以是凡夫的境界。智，是佛的般若智慧。在《观经》当中，世尊教我们观想阿弥陀佛，就是教给我们转这念凡夫心成佛的心。当我们这念心作佛想时，就是佛的境界。仅举第九观为例：“……以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”这就是“观”字之妙啊！

但凡夫的心非常散乱，很难专注一境，修观难以成就。因此，从第十四观开始，世尊慈悲特为我们开示了九品往生观，并在十六观之前就告诉我们净业修行的正因——净业三福。

“无量寿佛”指阿弥陀佛，即极乐世界的教主，华言无量光佛、无量寿佛。因为阿弥陀佛的光明照遍十方世界，所以叫无量光。又因寿命无量无边，所以又称为无量寿。《观经》详细阐述了观想极乐世界依正庄严的方法，现在经题中只提到观无量寿佛，这是举正报来收摄依报，叙述教化主来包含徒众。

下面我们来看通题——“经”字。

“经”，梵语修多罗，此云契经。契，上契诸佛之理，下契众生之机（每部经都有它契机的众生）。就净土经典所对的机来说，上中下三根普被，利钝全收。上至文殊、普贤菩萨，下到愚钝凡夫，只要具足信愿、至心称名，都可以往生极乐净土。

“经”有“贯、摄、常、法”四义。通括来说，佛经以教法文字来贯穿种种义理，就叫做“贯”。所说的法能摄持人心，把人心安置在正道中，叫做“摄”。法义历经过去、现在、未来一切时，不会有任何改变，所以叫做“常”。一切众生都要遵循佛经所出示的方法来达到佛地，这就叫做“法”。

接下来，再别就净土法门来谈“经”的四义。

贯：这是说《观经》的文字，像线一样贯穿起极乐净土的事、理、因、果等一切深广义理。

摄：这部经能摄持无量众生的心，把无量众生全部摄入弥陀大愿海，往生西方极乐世界，得到究竟的安乐。

常：这是说阿弥陀佛一乘大誓愿海，以及从佛心中流现的净土妙法的真谛，永远不变。

法：十法界众生都遵循这条信愿的妙道求生西方净土，一生到净土就能保证成佛。

我们再来看这部经的译者：刘宋西域三藏法师疆良耶舍。

“刘宋”：这是译者所处的朝代，由南北朝时期刘裕开国所建。

“西域”：指现在的印度。

“三藏法师”：凡是博通经律论三藏的法师，皆可称为三藏法师。

“疆良耶舍（华言时称）”：印度的一位出家人，精通三藏。宋文帝元年(公元424年)来中国，住南京钟山（也叫紫金山）道林精舍。曾翻译《观经》及《观药王药上经》等经典。

为什么在此要特别说明《观经》的翻译人呢？我们在读诵经典的时候，不仅要感念佛陀对我们的恩德，同时也要感恩翻译经典的大师们。没有他们的牺牲和奉献，我们今天学习这部《观无量寿佛经》，了解九品往生，也是不可能的。

至此，我们已经对这部经的全名作了简要介绍。通过学习经题，相信大家能进一步认识到《观经》的殊胜，并对后续“九品往生观”的学习建立起兴趣和信心。

正可谓：

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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注：

六尘，指色、声、香、味、触、法。尘即染污之义，以能染污情识之故。