2022.3.24(农历2.22)学习《佛说无量寿经》四 .mp3
阿弥陀佛,大家好!又是一天相互学习鼓励的时候。上周我们已经进入《无量寿经》序分的学习,大略了解了证信序和发起序的含义,今天我们来学习证信序的内容。此句经文具足了证信序的前五种成就。“如是”是信成就,“我闻”是闻成就,“一时”是时成就,“佛”是主成就,“住王舍城耆阇崛山中”是处成就。第一,“如是”是指法之词,指这部《无量寿经》是阿难亲自听佛所说。佛如是说,阿难也如是听。第二,“如是”是信顺之词,表示信成就。佛怎么说,我们就怎么样信顺,这就是有信心、有顺从。《大智度论》里面说:“佛法大海,信为能入,智为能度。”第三,“如是”是显理之词。显什么理呢?显实相妙理。“如是”就是诸法实相。古今不变叫做“如”,如理而说名为“是”,这就是“如是”。“我”是阿难尊者的自称。虽称“我”,但又不同于凡夫的“我”。凡夫于我见我慢心中称言有“我”,而结集佛法时阿难尊者已是无学圣人,见慢尽除,已证无我,只是为了随顺世俗流布假名而说“我”。“一时”是指佛在讲这部经之时。无论哪一部经,时成就都写“一时”,不记年月日。这是为什么呢?首先,佛在世时印度包括很多国家,如十六大国以及诸小国等,各国民俗不同,年月日没有统一记载。而且释迦牟尼佛有时在人间说法,有时到天上说法,年月日更无法记载,所以只写“一时”。其次,“一时”指佛在说法的那个时候,是就说法因缘成熟以及众生根机成熟来说的,故写“一时”。“佛”是说法主,这里指本师释迦牟尼佛,不是其他佛。“住”:暂时曰在,久居名住。因为佛成道后,多住此山说法,所以称为“住”。“王舍城”是摩竭陀国都城。因为此城古昔有千王共居,所以叫做王舍城。“耆阇崛山”,华言灵鹫山,简称灵山,位于王舍城东北方向。因山形似鹫头,又以山中多鹫鸟,故名灵鹫山。此山是佛陀经常说法之地,《法华经》《无量寿经》等大乘经典,就是在灵鹫山宣讲的。有了上述五种成就,如果没有听经的人,法会也不能成就。下文“与大比丘众万二千人俱”等,即是第六众成就。让我们一起称念:南无阿弥陀佛!(十句)万善同归西方极乐世界,南无阿弥陀佛!愿大家开心自在、吉祥如意!
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