2020.11.3（农历9.18）学习《佛说无常经》十三之二.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。昨日在别赞法宝中，我们简单介绍了四念处的名义。今天再来略略了解一下，佛教导四念处的缘由以及修行四念处的功用。第一身念处，指“观身不净”。由于众生颠倒执着种种不清净的法，认为是清净的，尤其是对自己色身的贪爱执着，因此佛说不净观。通过观身的种种不清净，不可爱，来破除众生执着于清净的颠倒。第二受念处，即“观受是苦”。受有三种：苦受、乐受、不苦不乐受。世间人追求执着于所谓的乐受，却不知世间的乐终究是会变坏的，坏了以后还是苦。所以，在世间想要求得没有苦的乐是不可能的。就像有人身上长了癣一样，在抓挠的当下觉得很快乐，但那种乐并不是真正的乐，只不过是暂时感到舒服一点，终究还会被所长的癣所折磨。我们要通过听闻佛的教法，来了解宇宙和世间的真相，这样才能慢慢对于所谓的乐受不生贪著，对于苦受不生嗔恚，对于不苦不乐的舍受不生愚痴。通过“观受是苦”的修法，可以对治众生执苦为乐的颠倒。第三心念处，指“观心无常”。一切有为法都是无常的，只要有造作，就有生灭，就是无常，而心的无常表现得最为明显。我们的思想，所起的念头，念念都在迁流变化，也就是处在生住异灭当中。因此，佛教导我们用“观心无常”来对治对“常”的颠倒。第四法念处，指“观法无我”。“无我”有两种，即“人无我”和“法无我”。“人无我”是指凡夫不明白自身其实是色受想行识五蕴假合而成的，从而坚固地执着有一个实实在在独立自主的“我”存在，故名“人我”。通过学习佛法，了解五蕴假合之义，通达其实并没有一个真实的自我存在，曰“人无我”。“法无我”是指于五蕴假合之法，一一分别推求，皆悉空无所有。这也就是告诉我们，观一切法都是因缘和合而有的，在不断流转迁变中，根本没有任何一品固定不变的法存在，也就是我们常说的诸法“空无自性”。既然空无自性，就找不到一个独立自在的“我”和“我所”。能执的“我”都不存在，所执的“法”更是了不可得，因为它们都是因缘和合而产生的。这种修法，能对治众生本来无“我”而执着于“我”的颠倒。佛告诉我们要依四念处而住，了解世间苦空无常的道理，以此来破除内心坚固的执着，这样我们才能够从种种烦恼中解脱出来。《大念处经》中世尊开示说：“诸比丘，此是威仪之道，能使众生清净，超越愁悲，灭除苦忧，成就正道，体证涅槃，此即四念处。”此中“威仪之道”，可以理解成“直接的路”，说明这是佛所指引的一条直截了当通向解脱涅槃的道路。可见，四念处的唯一导向就是证涅槃得解脱，这也正是我们修习四念处可以获得的真实利益。
一句弥陀
老实练习
横超三界
直达佛地
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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