2020.11.18（农历10.4）学习《佛说无常经》十八之四.mp3

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

昨日我们已经完成了对三十七道品，也就是“三四”（四念处、四正勤、四如意足）、“二五”（五根、五力）、“七八”（七觉支、八正道）的基本了解。今天再来做个小总结，以便加深我们的理解。

四念处，“念”为能观的慧，“处”是所观的境。念处有四种：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。以慧观的力量，使念住于身、受、心、法所观之处，破除颠倒执着。

四正勤是策励修行人从身口意三方面，勤勉热忱地断恶修善：已生恶令断除；未生恶令不生；未生善令生起；已生善令增长，勤加精进。

四如意足是说，前面通过修四念处和四正勤，智慧、精进增长了，但由于定力弱，修行人还不能如意遂愿，故须修习四种定：欲如意足、精进如意足、心如意足、慧（思惟）如意足。用四种定力摄心，使定慧均等，所愿皆得如意。

五根是生一切善法之本，即信根、精进根、念根、定根、慧根。五根增长坚固，则可引发五力。

五力是信力、精进力、念力、定力、慧力。信力能破诸邪信及疑惑；精进力能破身之懈怠；念力能破诸邪念及失念；定力能破诸妄想及散乱；慧力能破三界诸烦恼。

七觉支为择法觉支、精进觉支、喜觉支、念觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。此等觉支能使定慧均等。若修者躁动不安，可用轻安觉支、舍觉支、定觉支平息之；若行者之心沉没、懈怠、无力，可用择法觉支、精进觉支、喜觉支策励之，以此成就菩提正道。无论什么情况，都不能离开念觉支。

八正道，是通向涅槃之道。因为离于偏邪，故谓之正道。它是我们较为熟悉的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

三十七道品是修道的重要资粮。有人把三十七道品说成是小乘的修法，实际它是声闻、缘觉、菩萨三乘共法。禅、教、律、密、净等各宗修法，本质上都没有离开三十七道品。因此，《大智度论》说：佛以大慈故，说三十七品涅槃道，随众生愿，随众生因缘，各得其道。譬如龙王降雨，普雨天下，雨无差别。大树大草，根大故所以多受；小树小草，根小故所以少受。

众生也是如此，同修一法，随愿力根性的不同，所得的果证也不一样。所以，作为志求大乘度众生的佛子，应当认真修习三十七道品，除灭自己的烦恼，也帮助别人去除烦恼，真正达到自利利他的目的。

莲池大师开示说：“三十七品助道之法，譬犹树焉。始以闻法为种子，以思修为种溉。即四念处、四正勤、四如意足，三者不失其候。因缘成就，则能生五根。根既得力，则能排厚地之五障，布七觉支之枝叶，以生八正道三昧之华果，始娑婆而作清凉大树也。”

好好思惟，明白了道理就会懂得，三十七道品中的每一品，都是修念佛法门的助道法。

可谓：

一句弥陀

善用其心

正道行驶

真学实行

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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