2020.12.12（农历10.28）学习《佛说无常经》二十三之五.mp3
前面我们已经学习了《无常经》正式经文的正宗分长行部分。从佛的殷勤嘱咐中，我们了解到老病死不可爱、不光泽、不可念、不称意，所以佛陀为此三事出现于世，为诸众生说所证法及调伏事。如何脱离老病死三法呢？在《杂阿含经》中，世尊为我们作了详细的开示。下面，我们一起来学习。经文：“以三法不断故，不堪能离老、病、死。何等为三？谓贪、恚、痴。”这是说如果有三法不断，就不能够离开老病死。哪三法呢？贪、恚、痴，即贪嗔痴三法。“恚”是恚怒，嗔的意思。“复有三法不断故，不堪能离贪、恚、痴。何等为三？谓身见、戒取、疑。”再者，又有三种法如果不断，则不能离开贪嗔痴。哪三法呢？即身见、戒取见、怀疑。“身见”：由于众生不知色身是由色、受、想、行、识五蕴因缘假合所成，也不知它会随着无常业力而分散，而认为五蕴色身为实有，执此为我，所以生出种种谬误的见解。“戒取”又名戒见取、戒禁取见。指就戒禁等而起之谬见，以非因为因，非道为道。如见牛狗等畜生死后生天，便持牛戒、狗戒等等。学它们食草啖粪，修非因非道之行，执迷这些是生天解脱的因，此等妄见称为戒禁取见。“怀疑”，谓诸众生，无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断。也就是说，对正知正见不能生起决定解。“复有三法不断故，不堪能离身见、戒取、疑。何等为三？谓不正思惟、习近邪道，及懈怠心。”再者，想要离开身见、戒取、疑，又有三种法须断除。那是什么呢？就是不正思惟、亲近邪道及懈怠心。“不正思惟”是指不能以智慧分辨善恶是非并做出正确选择，令身口意离诸过失。佛陀为什么告诉我们正思惟？是为了让我们透过现象看本质，了解宇宙人生的真相，然后生起厌离心。正思惟产生了，进一步成就智慧，得证涅槃。生活中，我们凡在做事之前，应当正确地了知、思考、计划。有了正知正见，还要正确地思惟，也就是依于正见如理地观察思惟才可以。我们听闻佛法也是这样，必须要有正确的思惟。一个人有什么样的思想，就会导致什么样的语言，语言说多了以后就能产生相应的行为。如果常常这样去做，就能形成习惯，习惯就会变成自然，自然就会决定我们的命运。“习近邪道”，邪道就是与解脱相背离的道。习近邪道不修正法，无法真正解脱，成就佛果。“懈怠”，《菩萨本行经》云：“懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。”通过学习，了解了懈怠的过患，在解脱成佛的路上，我们就要常行精进，努力践行《华严经》中的教诲：“志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。”让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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