2020.12.23（农历11.9）学习《佛说无常经》二十七.mp3

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

《无常经》我们已经学习了总流通分劝修偈的前四首，了解了死亡时的痛苦。今天接着学习第五、第六两首偈。这两首偈告诉我们，无常到来时众生必定随业受报。

先看第五首：

诸识皆昏昧，行入险城中，

亲知咸弃舍，任彼绳牵去。

“诸识”指我们的六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。人到临终时神识昏昧，不能辨别善恶，就像做梦一样，迷迷糊糊。这个时候六识开始不听使唤了——眼睛看不清眼前的景象，耳朵听不清声音，鼻子舌头也都不起作用了。身体的感触变得迟钝麻木，思想活动此时也变得错乱，恍恍惚惚，昏昏迷迷，何去何从，完全做不得主，所以说“行入险城中”。此时，六亲眷属、朋友知识，也都舍弃，业力之绳牵引着神识去投生受报。

随着四大分解，识无处依附，便离开身体，进入中阴阶段。

所谓“中阴”，又云“中有”，是指前身死后后身未生，两身中间所受之身。《大乘义章》中说：“命报终谢，名为无有。生后死前，名为本有。两身之间，所受阴形，名为中有。” 

有两种人不经过中阴阶段，那就是极善、极恶之人。极恶众生，即造作无间地狱罪业的人，直接堕落，不经过中阴身；极善的众生，也随其所作的善因直接往生善道。普通众生都会经历中阴身阶段。因此，人往生后，佛弟子为其助念是非常重要的。

再看第六首偈：

将至琰魔王，随业而受报，

胜因生善道，恶业堕泥犁。

“琰魔王”，是指阎罗王。“胜因”就是殊胜的因，是说造作五戒十善等殊胜清净的因。“恶业”是包括五逆十恶在内的种种不善业。“泥梨”，华言“地狱”，又称不乐、可厌、苦具、苦器等。

这首偈的大意是说：众生命终后，会到阎罗王跟前接受审判。此王用幽冥界的业镜，鉴照死者往昔所造的善恶业，尔后死者将各自随业投生受善恶之报。

《涅槃经》云：“深思行业善恶之报，如影随形，三世因果循环不失，此生空过后悔无追。”古人也曾告诫我们：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。”由此可知，为人处世，一定要慎独。要能够严格要求自己，时刻检点自己的起心动念、所作所为，止息恶法，多行善业。

《天尊说阿育王譬喻经》中记载了一则小故事:有一个人在路上行走,途中看见有一饿鬼用竹杖鞭打着旁边的死尸。行人好奇，便问饿鬼:“此人已死，为什么还要打他?"

饿鬼说:“这具死尸是我的前身，因为他在世的时候,不行孝敬、忤逆双亲、事君不忠、毁谤三宝、不顺师长教诲,造作种种恶业，因此令我堕落恶道遭受罪报、备受种种苦痛，所以我才狠狠鞭打杖笞，以泄怨恨。”

行人听后继续前行,又看见一具死尸,有天人用鲜妙香花散在死尸身上,并用手亲切地抚摸尸体。路人很好奇，上前问道:“看你的样子,应该是天人吧?你为什么如此善待这具尸体?”

天人说:“这具尸体是我的前身。因为生前孝顺父母、对国君忠实有信,并能信奉恭敬佛法僧三宝,广行众善,由此善业因缘,我才得以升天享受天福。这都是我前身的恩德,所以前来报答。”

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