2021.1.29（农历12.17） 学习《八大人觉经》之八之二.mp3
昨天我们学习了第四觉的第一句：“懈怠坠落。”今天共同来学习后四句：“常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。”“常行精进”：何谓精进？依于佛陀的教导，在断恶修善、去染转净的修行过程中，勇猛勤策、不懈怠地努力上进。如何精进呢？佛在《遗教经》中教导比丘，实际也包括一切佛弟子：白天要珍惜时间，不要错过勤行修习善法的机会。前半夜和后半夜也不要有所荒废。中夜诵经作为休息。不要因为睡眠的因缘令一生空过，无所成就。佛陀教导的三十七道品中，四正勤即是四种正确的精进方式；四如意足中有“勤如意足”；五根中有“精进根”；五力中有“精进力”；七觉支中有“精进觉支”；八正道中有“正精进”。佛陀在因地为成就佛果，累积的六波罗蜜中有“精进波罗蜜”。因此，《大智度论》中说：“于一切善法中，勤修不懈，是名精进相。于五根中，名精进根；根增长名精进力；心能开悟，名精进觉；能到佛道涅槃城，是名正精进。”由此可知，在佛陀的教法中，“精进”对于解脱、成佛乃至利益众生，都具有非常显著的重要意义。也就是说，在修行当中不能缺少精进。要知道，佛在因地当中，就是一心勤求精进故，才得以成佛的。“破烦恼恶”：烦恼又称为“惑”，就是不明白。《大智度论》中讲：“烦恼者，能令心烦，能作恼害故，名为烦恼。”佛陀为了让众生了解烦恼的过患，从各种角度来加以描述：烦恼能缠缚众生，令其不得自在，故称为“缠”；烦恼能覆蔽众生，令其不明真相，故称为“盖”；烦恼令众生流转生死，不能出离三界牢笼，故称为“漏”；烦恼能使善品流失，犹如洪水冲走房屋树木等，故称为“暴流”；烦恼能染污众生心识，故称为“垢”。《维摩诘经》说：“披精进铠，持智慧剑，破烦恼贼。”这是告诉我们，为佛弟子，应以精进力和智慧力，摧伏无明怨贼，获得真正的安稳快乐。“摧伏四魔”：魔，梵语“魔罗”。“四魔”是指：一烦恼魔，即贪欲等烦恼，能害有情之身心；二五阴魔，也叫五蕴魔，是指色、受、想、行、识五蕴，能令有情生种种烦恼，不得安乐。三死魔，也叫无常魔。众生身心，刹那生灭，一期业报尽，四大即分离，人们称之为死亡。四天子魔，即欲界第六天——他化自在天之魔王，能损坏行人善事，障碍出离三界。此四魔能夺人慧命、障碍圣道。为佛弟子，只有勤行精进，断恶修善，方能摧伏此四种魔军。“出阴界狱”：“阴”，指五阴（蕴），即色、受、想、行、识；“界”，指十八界，包括眼耳鼻舌身意六根、色声香味触法六尘、眼识耳识乃至意识等六识。由此五阴、十八界组成的生命形式，乃是刹那迁变、虚妄不实的幻象，但凡夫众生不识“一切有为法，如梦幻泡影”的本来面目。缘起缘灭的五阴、十八界犹如牢狱束缚着众生，令其生死流转，不得出离。佛陀教导弟子当如实知见五阴、十八界的真实相，发起精进勇猛心，“如救头燃”般地“常行精进”，直至解脱成佛。历代祖师树立了“勇士交战死如归，丈夫向道有何辞”的表率，后辈行人应当学习这样的气魄和胸怀，热诚勤恳地修习戒定慧，破魔绢网，最终永断生死，拔济群迷。
披甲精进勤修习，
降魔出离三界狱。
发心念佛利群生，
但愿娑婆变净地。
最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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四正勤：已生恶令永断，未生恶令不生；已生善令增长，未生善令出生。四如意足：欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足。七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。八正道：正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
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