2021.1.28（农历12.16） 学习《八大人觉经》之八之一.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。我们已经学习了《八大人觉经》的前三觉，今天来共同学习第四常行精进觉。第四觉知，懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。此觉中，第一句讲凡夫懈怠苦；后四句说菩萨精进行。先看第一句“懈怠坠落”。蕅益大师解释说：前面第二、第三觉是教导佛弟子应少欲知足，以节省时间与精力来解决生死大事。但是如果假借少欲知足而不精进努力，让自己陷在懈怠之中，那就会堕落。“懈怠”，是指在修习善法与断除恶法的过程中，身心生起的懒惰现象。“懈”，是指身体上的颓废懒散；“怠”，是指心理上的好逸恶劳。《长阿含经》中列举了“八懈怠事”。虽然是说出家人，在家学佛的人同样也应该对照思惟，看看自己有没有这些情况。第一，懈怠比丘乞食不得食，便作是念：我于今日乞食不得，身体疲极，不能堪任坐禅、经行，今宜卧息。随即便眠卧休息，不肯精勤用功办道。第二，懈怠比丘乞食得食，饮食过饱，复作是念：我于今日入村乞食，得食过足，身体沉重，不能堪任坐禅、经行，今宜寝息。第三，懈怠比丘为众作少量事务，便作是念：我今日为众执事，身体疲极，不能堪任坐禅、经行，今宜寝息。第四，懈怠比丘即将为众作事，便作是念：明日我当作事，必然会疲极，今者不得坐禅、经行，当提前卧息。第五，懈怠比丘有少许出入行来，便作是念：今日我出入行来，身体疲极，不能堪任坐禅、经行，我今宜当卧息。第六，懈怠比丘即将出行，便作是念：明日我当出行，必然会疲惫不堪，今者不得坐禅、经行，当提前寝息。第七，懈怠比丘患轻微病苦，便作是念：我得重病，困乏虚弱，不能堪任坐禅、经行，当须寝息。第八，懈怠比丘病苦痊愈，复作是念：我病愈不久，身体羸瘦，不能堪任坐禅、经行，宜自寝息。随即寝息，不能精勤用功办道。《菩萨本行经》中说：若在家人懈怠，将衣食不足，事业无成；若出家人懈怠，则不能出离生死之苦。《法句譬喻经》中记载：佛陀常常教导比丘应当精勤修行。有一比丘，心智昏钝不明，不能体会佛陀的用心，每日饱食后即关起房门，放纵习性，恣意睡眠。佛陀观察这位比丘的生命只剩下七日，担心他会堕落三途，于是前往度化。世尊问比丘：“你能忆知过去生的因缘吗？”比丘惶恐地说：“弟子心智为烦恼覆盖，不能明了累世宿命之事。”世尊悲悯地说：“你在过去维卫佛时曾出家修行，不仅不诵经持戒，更贪求名闻利养，饱食终日懒散不勤，从不存念佛法义理，所以命终之后便堕落为寄生虫。五万年后果报受尽，又投生为螺、蚌之类和树中蠹虫各五万年。这四种虫，心智昏暗，长生暗冥，无有智能，贪身爱命，喜好隐蔽之处，以冥为家不乐光明。待其一觉醒来，已过了很长的时间！如此久远缠绕在罪业之网，不求出离。到了这一世，你终于罪毕福生，能生而为人，更得以出家修行，为何还要重蹈覆辙，贪著睡眠以待来日堕落？”比丘知道了自己过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然，心生忏悔。自此一心念道，以精进勇猛之力断尽烦恼，证得阿罗汉果，不再受生死之苦。
懈怠深陷堕落坑，
故应警觉常精进。
慧与魔战不退怯，
成佛为利诸有情。
最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
上一篇:学习《八大人觉经》八之二
下一篇:学习《八大人觉经》七之二
